【论语导读】4.15 忠恕之道

【论语导读】4.15  忠恕之道

《论语》里仁第四篇第十五章，子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这段话其实也是大白话，读起来通俗易懂，意思是，孔子说：“参啊！我的道一以贯之。”曾子说：“是。”孔子出门离开，其他弟子问：“是什么意思？”曾子说：“夫子之道，就是忠恕而已啊。”

但由于缺乏这段话的语境，无法知道具体什么事使得孔夫子要教诲曾子，给我们正确理解孔子的意思造成一定困难。这句话理解的难点，在于孔子没有明确说，他的道究竟是什么？一以贯之的“一”和“之”又各指的是什么？曾子理解的忠恕二字是不是就符合孔子的道？

先看看忠和恕。尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。忠，尽职尽责，尽忠尽诚，与“君使臣以礼，臣事君以忠”，与“为人谋而不忠乎”的“忠”的意思是一样。而“恕”，将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。忠恕，就是做事做人的原则，也是心法。

那什么是夫子之道？从人性角度，夫子之道是仁爱；从处世角度，夫子之道是中庸；从天下角度，夫子之道是大同；从教育角度，夫子之道是君子。但在这段话，从上下文看，讲的应是处世之道，那么这里的夫子之道，就是中庸之道，而且孔子知行合一，一以贯之，始终坚持中庸之道作为做人做事的最高原则。也就是说这段话里，孔子说的道指的是中庸之道。显然曾子说的忠恕之道与孔子说的中庸之道是不一样的，但正如《中庸》说的“忠恕违道不远”，就是说“忠恕之道”离“中庸之道”不远。曾子所理解的“夫子之道”，“虽不中不远矣”。

白云山人20170115