我是一个患有学习焦虑症的孩子，一向成绩中等，万里长城里的一块砖----名不见经传。尤其是毕业后，面对人来人往，熙熙攘攘的世界，B型血的发散性思维，我依然对学习抱有无限的渴求，饥不择食，什么都学，什么都看，什么都吃，学的是法律，做的是人力与社会工作，上班是学习，下班更是学习，啥滴鬼谷子庄子老子，啥滴儒释道圣经，冷门到开放技术路上观察学，匠人精神中医一九八四万历十四年，人格心理发展心理社会心理人类学，什么吃得下都吃，过着貌似充实的日子。
加法的生活，让我的前25年的人生奠定了夯实的基础，也是加法的生活，让我接下来的6年，受尽折磨，差点走火入魔，不可自拔。涉猎了那么多，为什么内心还是空虚，还是迷茫，而且越学越恐惧，越来越责备自己，日子越来越难过，每天都不愿意去睡觉，因为太多东西要做了，同时把闹钟调整到每天4点起床，还是因为太多东西没有做好。是我太笨吗，是我太懒吗，是我睡得太多吗？
何时是个头？每天都是内忧外患的感觉（自己的身体吃不消）但是，知识是没有尽头的，随便一个百度百科，足以啃我一辈子。难道就这样抱着那么多的遗憾进入棺材吗？
本来学习是件很快乐的事情，孔子不是说：“学而时习之，不亦乐乎”。骗子，怎么我越学越痛苦，但每当我想把书架连同书一把鼻涕一把泪付诸火炬的时候，我又撕心裂肺，难以割舍，只能暂时搁置，留待下一个不能入眠的深夜，再将历史重演。
就像李宗盛歌里说的“啊!多么痛的领悟”，人生的体悟就是这样有趣，说来容易，但是经历的时候其中的辛酸，只有自己才深切的明白。这叫“回甘”，就是苦味在口中转化后产生甘甜的过程，也就是苦尽甘来，那种感觉不言而喻。如果不是已经把这个阶段走过，是不会云淡风轻的把这个写成这些话的，因为井蛙不可以语于海;夏虫不可以语于冰。当自己是三季人（三季人故事见文末）的时候，是永远不了解四季的风景，当你还在老鼠圈的时候，是永远不知道人生还有一条车道叫快车道。（现金流游戏）
其实这几年，我不是没有一点逆袭的灵感与机会，比如我曾认为“我缺乏将知识转化为资本的能力”，也反思过“我怎么学了那么多，不去行动呢”？但是，念头很快就过去，“道高一尺而魔高一丈”，心魔最终还是将我的自性掩埋，无力反抗，消失在黑夜里。
以上描述的“痛苦的经历”，在事后被我自我定义为学习到走火入魔。对，热爱学习的你会不会有同样的心理负担？会不会有同样的无助无奈与“英雄无用武之地”？
有幸结缘更高层次的人，与高手切磋交流，绝对不是鱼死网破非死即伤，而是互为师徒，互相增益。6年后，我才慢慢地走出了这个学习的死局。为学日益，为道日损，只有结合自身体悟，才有缘体悟到其中微言大义。“为学”与“为道”是两条路，一条路到了尽头，必须走下一个阶段的路，才能走出迷局。
结束这种走火入魔的真谛，就是“为道”，而不是“为学”。子曰，学而时习之的“习”，在教科书是理解为“温习，复习”，害人不浅啊，根据南老在《论语别裁》里的解释，“习”应该是“演练、练习”为理解。“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程；从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达的真正思想内核，也是我切身的体悟。不习的人，学再多，也是空虚与恐惧的。
那学习什么内容呢？常言道：做人比做事重要。对，要学做人。但一直在深思的“做人”，定义清晰了吗？是识时务者为俊杰？抑或坚守自我风雨不动安如山？其实，这个世界是没有标准答案的，如果是有，但是你过于僵化，格局太小。高手切磋，相得益彰，彷佛如梦初醒：做人就是学道，老子说的那个道。玄吧，就是那个玄之又玄，众妙之门的”道“。虽然我也没办法说得清什么是”道“，但是每个人都有专属于自己的对"道"的阐释。如”看山是山，看山不是山，看山还是山“，比如王阳明临终那句”此心光明,亦复何言“等，都是对人生大彻大悟的深切体悟，是属于他们的、也是属于天地万物的“道”。做人就是学道习道，践行属于自己的“道”。
在此强调“道”，就是告诉你，当你学习到走火入魔的时候，第一步是就是放弃过多的“术”，第二步就心无旁骛，贵在专精，一门深入，第三步就是结合所学的一门，深切体悟，形成属于自己思想结构的骨架。接下来将其他的术，往骨架子上去堆砌，吸收天地精华，慢慢形成一个有血有肉的人。
道与术之间，大道至简，最基本的东西就是大多数聪明人眼里的”傻傻的，笨笨的“许三多。这是我自己亲身的体悟。广州街坊最怀念的陈SIR曾经在电台节目《心灵地图珠三角生活态度》讲过这句话，“小聪明不代表大智慧”。那些看起来很实在很聪明的人，并一定就是最有智慧的人。反而是修行中的业障----傲慢心。我过去痛苦的根源，就在于我学得多太练做得太少，更在于我学错了。准确点说，读书阶段加法读书是积累，勉强还过关，但到了该转折的节点没及时转过来，就导致了后面的痛苦，“走火入魔”。
我走火入魔另外一个原因，是我心不正。学那么多如果单纯留在知识层面就是太low了，因为一直都是这么“low”，才无法窥探另外一个层级里更为深层的智慧----定的智慧。心不正不纯，充满贪、嗔、痴、慢、疑的心，无法做到大学八条目里“格物致知诚意正心修身”，是无法齐家治国平天下的。所以，心不正，出世入世都不行。“欲正其心者，先诚其意”，我要持戒，我要恭敬，走火入魔就是心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。要心若冰清，天塌不惊，一心不赘物，逍遥古今，首先在于修心，修心就是修行，修行就是正心。
当我领悟到这里的时候，我几乎要流泪了。不是因为几年的困惑得到解答后的欣喜之泪，而是不舍得，舍不得。放不下这些曾经日夜相伴的道与术啊！凡人俗子啊，庸俗的想法。幸好，转念转得很快，就一秒钟，我就法喜充满。
用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。感恩一切遇到的人和事，感恩这个平台让我有机会与大家分享我内心的喜悦。
幸好这个走火入魔的阶段，只是影响个人，没祸害社会。苦海无边，回头是岸。不是非给大奸大恶停止恶行适用此句，心念的转变，同样适用。
五祖弘忍的大弟子神秀的佛偈：身是菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使染尘埃。百鸟在林不如一鸟在手。作为根器中等的我来说，能体悟到这里已经非常愉悦。
为什么我说道比术更为基础，并且先掌握道比先掌握术的幸福感会高点？如果先学术，表面上很充实，但是往往容易缺乏深度思考追根溯源的能力与认知。认知的重要性是一个方向性的问题，当方向确立，任何的术都是对道的如虎添翼，而不是甜蜜的负担。
道与术之间关系微妙。有人说，儒的根本是忠孝两个字，佛的根本是空，道家的根本是道，这是别人的体悟。这是别人不同角度看同一个世界的样子。而你呢？“术”字繁体是“術”，行部，邑中道也。邑、國也。引伸爲技術。可见，术本义就是道路，是路，但如果不明白方向，很可能走冤枉路或者危险路。而道，才是方向，途径、法则、规律，更有提纲挈领的作用。
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处染尘埃。法无定法，佛性常在。不论采用什么方式方法，只要认识到了自身存在的佛性，就可以进入禅的境界，无需经过艰苦的修行。即所谓“一念迷即众生，一念悟即“佛陀”。真正的道，无须你”朝朝勤拂拭，莫使染尘埃“，那是中等根器人做的事，离道还远着呢！但你已经在路上了，要欣慰。
每个人的根器不同，因缘不同，阶段不同，不管是什么，都要欣喜接纳，随喜赞叹！
说不清的未来，回不去的过去，只有当下，放下欲望，简素生活，知行合一，过好当下，每一个瞬间，都能连接天地，天人合一。
三季人的故事
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊?”他很自豪地说：“我是孔先生的弟子!”客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说：“可以啊!”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧?客人问：“一年到底有几季啊?”学生心想，这种问题还要问吗?于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生 磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。正巧这是孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊?”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。客人马上说：“磕头磕头!”学生没办法，只好乖乖磕了三个头。客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有季，您怎么说三季呢?”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱 ，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”