心住非家第十一讲——出家所为何事

出家所为何事561经

讲师：慧兮，慧平

作业：慧枚

561经主要讲述异婆罗门问阿难尊者，为何于瞿昙所修梵行，阿难尊者回答为断爱，断爱是依四如意足。婆罗门不理解，以为你这个依欲而断爱，是无边际的。那么，阿难向婆罗门解说，解释说四如意足，说完以后，婆罗门说：“此是边际，非不边际。”然后，欢喜，随喜，很高兴的离开了。

113到119经，罗陀尊者说为断苦，知苦而在瞿昙所修梵行；561经阿难尊者说为断爱而在瞿昙所修梵行。罗陀尊者从四圣谛的角度展开，阿难尊者从缘起法的角度展开。

问罗陀尊者的众多外道，与问阿难尊者的异婆罗门，对佛陀正法的理解是不一样的，对苦的认知也不一样。外道听到为断苦；知苦；色受想行识忧悲恼苦；我，我所，我慢；色想行识有漏，障碍，热恼，忧悲；色受想行识贪，恚，痴；色受想行识欲爱喜时，心不喜，呵骂而去。外道对苦的认知不够，只能认识到苦苦是苦的，对乐苦，不苦不乐的苦没有正确的认知，不能体会到佛陀的正法。

异婆罗门对苦的认知有基础，对禅定有基础，能认识到要断爱，所以没有问为何要断爱，而问的是何所依而断爱，阿难尊者从缘起的角度契入，从实修的次第展开。依欲而断爱，依解脱的愿望而断爱。

依欲能断欲吗？能。经文中举了来精舍的实例，想来精舍的念头是欲，想来之后会思考怎样到达精舍？在想怎么到达精舍的时候，原来想来精舍的欲就灭了。到达精舍的时候，怎么到达精舍的欲也灭了。这里讲的欲都实现了，依欲能断欲。

如果前面的欲没有实现，还能依欲而断欲吗？能。不管前面的欲是否实现，已经是结果，缘已生，无法改变。在缘已生的情况下，还是会产生新的欲来取代前面已成为果的欲。这就需要对生命的每一个当下，有精准的把握，明确的了知刹那间的欲，依欲来断欲。

欲是向往，欲是渴求。通往解脱的欲，内心强烈，能升起出离心；而通往世间欲贪的欲，会增长爱。依通往解脱的欲，来断世间的欲贪。欲并非无边际，当能清楚地认识到刹那间的生灭的时候，当能真正落在当下的时候，就能认识到刹那间欲的边际了。

修行的路上，知道依欲而断爱还不够，还需要一系列的修行次第。三十七道品有，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提，八正道。目前最重要的是树立正见，不断巩固正见，在善知识的引领下，能见法。见法了也就能明白皈依佛法僧三宝的真实含义，明白四不坏净的内容，再经过三十七道品的熏习，真正从初果修行到四果。

见法可以不断爱。证初果的条件是破疑，破身见，破戒进取。通过熏修四不坏净，达到证初果的三个条件，可以见法。断爱是二果，三果的内容，学习依欲而断爱，能站在更高的角度思维，证得初果后悟后起修，断嗔心，断染爱。借助禅定的力量，断贪嗔痴，破无明。

整个修行，都要以一乘道来修行。“依离，依无欲，依出要，依灭，向于舍”，逐渐解决内在的问题。依出离，出离的前提是生厌，离欲，厌的是五蕴的执取苦。

四念处，四如意足是实修的内容。四念处即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四如意足是欲定断行成就如意足，精进定断行成就如意足，心定段行成就如意足，思维定断行成就如意足。依欲，依精进，依心，依思维断行成就如意足，是依离欲，依无欲，依出要，依灭，向于舍，乃至断爱。爱断灭后，那个欲也就会灭息，这个就是边际。

课后思考

1.如何依欲断欲？

通过561经的学习，依欲能断欲。那么，如何依欲断欲？依强烈的迈向解脱的欲，来断世间的欲贪。要知道诸受皆苦，要认识到诸受皆苦，对五蕴的苦生厌，产生解脱的欲。通过亲近善知识，通过多闻熏习，不断的加强对解脱的欲，来断对其他方面的欲。

2.修行在哪里修？什么时候修？

修行在身心的当下修，在每一分每一秒每一个刹那修。无常分为一期无常和刹那无常，一期无常由无数个刹那无常累积而成。通过对身心敏锐的观察，对他人的观察，对身边事物的观察，捕捉到当下的念头。运用正思维的方法，去解决身心的实际问题。

昨天晚上，跟朋友约好饭，下班的时候有点着急。心情急的时候容易出错，出了一个纰漏，被领导发现提醒。下班路上就在思维，出错已经是果，缘已生，无法改变，后续领导还有说辞，心平气和的接受。出错有何因缘，着急贪快，同时也反映出不好的工作习惯。下一步，养成新的工作习惯，按照正常的节奏走，不要为了节省那个一两分钟，而忽略掉一些根本的细节问题。

红尘即是道场，在生活中的每一个当下，开始修行。