《论语》随记二十四：“美仁里”这个小区不错哦

里仁第四

4.1 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？

译文：孔子说：和谐的社区才是最好的选择。选社区不知道考虑和谐，怎么能说是聪明人呢！

随记：里，本是个单位名词，300步长，300步宽，是为一里。后来变成一个基层行政单位名称，按照周礼来说，25户人家算一里。现在很多地名有个“里”字，小区也都用“里”命名，比如“幸福里”，很有古风。

从字面上说，“里”是居住地的意思，不过孔子说的可能更广泛些，不只是居住地，还包括相处。和“仁人”相处，才是最好的。好在哪，仁者爱人，至少你不用担心身边有坏事发生，能安心生活了。

但是，很多人虽然懂得道理，却仍然过不好他们的人生。

里仁为美，大家都知道，也都点头赞同。不过知行能合一的人是少数，择不处仁是多数。碍于人情，囿于面子，你选择了庸人碌友，求名求利，花天酒地，你选择了狐朋酒友。懒惰贪婪是人最本质的属性。人，最受不得环境的渐染。两千年前，墨子就感慨过“染不可不慎也”，“染于苍则苍，染于黄则黄，入者变，其色亦变，五入而以为五色”。人是社会动物，过去有句话，叫“社会是个大染缸”，有点危言耸听，但也确是事实。

在周围环境不好的情况下，合群是一件最浪费时间的事情啊！这个时候，我想慎独就是最好的选择了。

择不处仁，焉得知？无仁可处，独求仁心，自可为。

4.2 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

译文：孔子说：没有仁心的人，没法长期安于贫困，也没法长期安于安乐。仁这个东西，仁者会因为有仁心而安宁，智者会因为有利可图而做仁事。

随记：不论是贫困，还是富足，你都愿意永远伴随它吗？

这句话听着像是西方婚礼的主婚词，其实用在孔子这也挺合适，因为孔子说的和主婚词上说的，基本是一个层面的东西，婚姻结合因为爱，心灵安宁因为仁。

仁者安仁，有仁心的人，是仁者，和不仁者最大的区别不是他的实际处境贫困或者富足，而是他的心态。仁者和不仁者都可能处于各种境地，贫困或富足，但是不仁者不能长久，仁者能长久。也就是说，外界环境对于不仁者的影响很大，不仁者随着环境的变化而变化。仁者，不受外界环境的影响，即是说，仁者的心态是恒定的，是安宁的，他安于贫困，一箪食瓢饮，身居陋巷依然安乐，他安于富贵，执掌天下，富可敌国也依然安乐不纠结。

“唯上智与下愚不移”，有智慧的人不移，那是坚持，愚人不移，那是蠢。

安宁心态源自于坚定的信念。仁者有强大高远的精神追求，这种追求超越了物质环境，使得仁者有了坚强的盔甲，不以物喜，不以己悲。仁者安仁。

智者与仁者最大的不同，是智者的内心没有足够坚定的精神追求，但是智者与仁者最大的相同点，是大家都做“仁事”。仁者做仁事，源于内心。智者做仁事，源于外物。智者因为做仁事有益而做，其心虽异，其行则同。慈善家们大做慈善，大抵是智者之为。

孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，比孔子低了一个档次，无他，仁者安仁，非“能”也，实“仁”也。