三品圣言——读《史记·三十世家·齐太公世家》心得

三品圣言

——读《史记·三十世家·齐太公世家》心得

    鸡年伊始，开年夜读史记之齐太公世家。本人愚钝，总结为四品:一品其言之美，再品其言之理，三品其言之德。

     一品言之美。洋洒千字，一个依泰山、临大海的齐国跃然纸上。本文讲述西周和春秋时期姜齐约800年的兴衰史。吕尚开国，到公元前391年，田成子四世孙田和废齐康公，并于前386年放逐齐康公于海上，自立为国君，建立田氏齐国，史称田氏代齐，姜齐遂亡。文有言:“洋洋哉，固大国之风也！”结尾四字排比，总结兴衰:“太公佐周，实秉阴谋。既表东海，乃居营丘。小白致霸，九合诸侯。及溺内宠，衅锺蟲流。庄公失德，崔杼作仇。陈氏专政，厚货轻收。悼、简遘祸，田、阚非俦。沨沨馀烈，一变何由？”言简意赅，入木三分，鞭辟入里，气势恢宏。史记者，笔纳寰宇，墨蕴春秋，字若音符，文似诗歌也。

     再品言之理。齐国兴盛之理太史公总结非常到位。第一句“自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，”此指齐国地理位置之好，姜尚居功至伟，所封齐地也是鱼盐业发达，盐业一直为官盐，在古代产盐就是产钱。第二句“其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，”此句点明齐国民风豁达，而齐鲁虽为邻国，却有所区别。前者采用黄老之学，休养生息。经济发达。鲁文化受周公的深远影响，以宗法为本位，重礼乐，诵诗书，是相当典型的儒家文化。第三句，“桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？”齐桓公从善如流，重用管仲，称霸春秋。言之凿凿，其理之深切，可感。

      三品言之德。齐国历史讲了三种德，其一，宽容。管仲曾射小白，然鲍叔牙举荐其才，齐桓公不计前嫌，乃宽容之德。宽容的前提是大局意识。其二，信义。齐桓公曾被曹沫要挟，因一时所迫才允诺给鲁国的失地，在那么讲究实际的管仲分析下，依然是:君子当一言九鼎，失城乃一时，失信乃一世，不可补也。齐桓公从之，暗自慨叹管仲思略深远，齐桓公真胸怀信义也。后燕国事再次说明。结果是:诸侯闻之，皆从齐。可见，对于斤斤计较而背信者，公道自在人心，何须庸人自扰之？其三，低调。虽周室式微，但管仲多次劝告齐桓公不要僭越，对于周天子要足够尊重，以免遭到不必要的怨恨而生新乱。其四，巧言令色者，鲜仁矣。读完此文，再加一句，过犹不及者当防之。管仲临终，提醒齐桓公不要重用杀子示忠的易牙，不要使用十五年也没回家、父母去世也不回去的开方，不要任用自宫的竖刀，管仲总结为“非人情，难近”，齐桓公不听，最终一世英名的齐桓公被这几人合计陷害，身上长了蛆虫烂在宫里。人可以对自己严格要求，自律，但是不能不近人情，这样早晚对人对己终是不好的。德中有非常之道理:为人处世不要处处都要邀功，事情办理圆满没有过错就是功，功是一种能力；助人不要力求他人感恩戴德，无怨便是德，德是他人对你的肯定和评价。所谓功德圆满，不过中庸。

       语至此，已无多言。唯念读者自思，各随缘随意随愿。以与爷爷拜年对语结尾:“能上能下 将才进退守中正 ；不疾不徐 君子中庸为沧桑”。横批:史记心得。哈哈！