@荷边书房@注解四书《论语》【256】明察秋毫，立志高远

【子张问明。子曰：“浸润之谮（zen），肤受之愬（su），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”】

       子张问什么样的人算得上是明呢？孔子说：“有人来旁敲侧击的中伤别人，有人来无痛叫苦，无病呻吟，在他那行不通，他明察秋毫，那就是明。”“谮”，是中伤，污言。“愬”，同诉，是诉冤。

       曾国藩讲将道。他认为自己达不到智信仁勇的要求，于是自己提出“廉”和“明”的要求。“廉”就是钱财上清楚，账目公开，首先自己比较廉洁，不贪婪，把多出来的部分都用来奖励士兵。“明”，是在打仗的时候，能够清楚的看到士兵的表现，有些冲锋在前，有些提供支持，还有些是往后躲。战斗结束后，要论功行赏，而不是均分战斗果实。有了“廉”和“明”这两条，智信仁勇才具备基础。

       因此，如果我们能做到内心光明，明察秋毫，就算是来了恶语中伤之人，或者没有功劳却来邀功的人，自然不会上当。反过来，我们要及时鼓励那些诚实守信之人，奖励那些默默付出之人，这是明而必须带来的行动。这里就说到刘邦离间项羽和范增的关系。项羽本身就是多疑之人，同时还非常的小气，本来都准备好了要封赏的大印，拿在手里把印角都磨圆了，都舍不得给出去，容不进别人，不相信别人。刘邦稍微离间了一下，他就倒了。既不廉，也不明。因此，天下是谁的，从开始战斗的那一天就确定了，没有“廉”和“明”，就没有仁，内心无仁，天下分化，难以归心。

       我们说要做到“廉”和“明”，不是说一切都在掌控中了，所有的都明察秋毫，难免会有些盲点。有人还是骗了我们，有人还是背叛了我们，这个不影响我们的原则。这就是我们所要付出的成长代价，我们也得接受这样的现实。我们尽可能的预防自己能够明察秋毫的部分，对于自己难以避免受伤害的部分，学会接受和买单，并且转化为自己的经验，这才是我们走向智信仁勇的基础。

       不受人骗，除了表达“明”之可贵外，更能体现胸怀的远大，别人耍的小聪明，我们心知肚明，如果不是伤及利害关系，给予适当谏言就行；如果是恶语中伤，颠倒黑白，也可以立即揭穿，内心纵横捭阖，远在“谮愬”之人想象之外。

       作为企业来说，一个好的领导者也需要培养自己对问题的洞察力，还有对企业文化价值观的影响力。好的管理除了机制以外，很大一部分就是决策，不同的决策体现的是背后的价值导向，这个才是企业发展的强大能量。要想做出好的决策，就需要好的信息获取平台，这也是现在企业向数字化转型的必由之路。从人到企业，明察秋毫的办法不一样，但是内在的需求是共同的，那就是走向高远，以更高的维度来经营世界。

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