向死求生-《西藏生死之书》读后

        记不得出于什么机缘买下的《西藏生死之书》，书架上好几年搁了一直没看，由于质量问题，有些页数都脱落了，心里更当它是一本旧书，准备书架不够用时丢弃，不料今年读的好几本书都提到了这本书，想着还是看看，花了一周的时间勉强看完。

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        实话说，看得很吃力，对佛教了解都不多，更别说藏传佛教的秘法了，我看的目的其实就想知道它怎么描述死后的世界的，一直队死亡学有些兴趣，哈佛公开课《死亡课》刚出来时也是看了几集一直没看完。书分四篇，其实主要是三部分，第一篇讲生，介绍西藏的禅修；第二部分讲临终关怀，介绍临终前应该给将往生者怎样的帮助；第三部分讲死后的变化和注意事项。核心就是生死是一体的，如果修的好，死后到再投生这个阶段反而更容易摆脱轮回，就说要印证自性进入法界死后反而是个机会，但前提时活着时你得拜一个上师好生修炼，不然你没法识别出那些机会，只能不断轮回。

        看完此书，想起儒家对死亡的观念，孔子说，未知生焉知死，孟子说六合之外存而不论，也还是有一定道理，我一直弄不懂宗教提出的神界或者法界与现实的关系，现实社会的演变对于法界到底有没有意义，比如藏传佛教的活佛不断的转世过来感觉也没明显推动社会的进步啊，就像李敖批评的，西藏上千年来那么落后，识字率那么地，法界大师的存在也没推动一下社会进步。此书可以当作是一种风俗了解罢了，书中提出人死后最好三天不动遗体，从实际来看也只能是一家之言了，书中提出的临终关怀理念却有一定价值。

        藏传佛教太复杂了，如要理解需要很多传承，还是汉地佛教比较接地气，烧烧香拜拜佛，再不济就像禅宗一样，吃饭扫地也是禅容易入门些。读完这本书就当清理存货吧，没读过的也不建议读，反正都看不懂。

（注:后在喜马拉雅听叶曼先生的解读本，她老人家也认为此书结论过于绝对，非修藏传秘法不能解脱，如是汉地许多大德又怎能超脱）

【读万卷书1/100】