梵语楞严咒（9）The shurangama Mantra in Sanskrit二次

【注：文章皆为对各种经典的学习研究对比等做的学习笔录，非教学使用，如有疑问，争议，一欢迎交流，二自行取舍】

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II 第二会 世尊应化会  3-15

56 Oṃ ṛṣi-gaṇa praśāstaya sarva tathāgatoṣṇīṣāya hūṃ drūṃ/bhrūṃ.赞美仙人种，一切如来顶首髻

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引述：

oṃ此字可分拆为a+u+m等三字，在密宗将之引申为佛的三身义；据弘法大师《吽字义》中云：「阿（a）法身义...以阿字门摄一切真如、法界、法性、实际等理，无所不摄...

污（u）字报身义...常乐我净，污字实义无损减故...

麽（m）字化身义，以麽字门摄一切果法无所不摄，理理尽持，事事悉摄...」；

又在《秘藏记·末》云：「唵字有五种义：一归命，二供养，三警觉，四摄伏，五三身。」虽然此字有如是多义，於此会开首就先发此音，其义主作庄严摄持用，以印度诵经或咒或法会之始，多以此音为庄严摄持；

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ṛṣi-gaṇa：“ṛṣi”为“仙人”义，“gaṇa”为“众、海会、部众...”，全义为“仙人众”。

pra-śastas：所赞叹、称美

tathāgatoṣṇīṣaṃ：此字即是“tathāgata+uṣṇīṣaṃ”变换而来，按连音规则“a+u=o”，义即“如来顶髻相”。

hūṃ：(菩提心的意思)

引述：此字可分拆为a+h+ū+m等四字，在《吽字义》中云：「...今此吽字本体诃（ha）字，是则一切如来菩提心以为因也，下有三昧画（ū），是大悲万行义，上有大空点（ṃ），是究竟大菩提涅槃之果也。以此一字摄三乘人因行果等，悉摄无余...复次拥护义...自在能破义...能满愿义...大力义...恐怖义（魔军无不恐怖降伏）...欢喜义..」由是可知发此字之音声时，其力用不可思议。

drūṃ：

引述：此字可分拆为a+da+ra+ū+m等五字，其力用应含摄hūṃ一字的大部份力用，而稍侧重“da、ra”方面的力用而已。“da”是布施义，布施为万行之首，上有大空点（ṃ），表三轮体空义；“ra”是火大种子，上有大空点（ṃ），故成离垢义；由是除上含摄之力用外，更有“转净义、平等义、调伏义、寂静义”。由是众生闻此字音时，当下寂然，不可名状。

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申述：（一）不空三藏本的梵文作“bhrūṃ”；参考它本，据房山石经版“trūṃ”，另有一些版本有做“ṭrūṃ”；个人感觉有可能是流传出去的中文音译造成的偏差，

不过此处个人选择“drūṃ”。参考藏文本的《大白伞盖咒》，发现有与此相应梵文“drūṃ”，而“drūṃ”与三藏本的梵文作“bhrūṃ”的英梵词典翻译有相同意思，皆为一种bīja(类似于放置于结尾用于感叹的种子字)，而“drū”含意在《A Sanskrit-English Dictionary》中除“抛掷”义外另有“一锤定下，砸瓷实”，还有一解为“taking any shape at will”，即“随心所相”义，其义似更接近种子字的不可思议力用，而“trū”或者“trūṃ”则无法查其义理，由是此处据藏本或者不空三藏本为准。

 hūṃ drūṃ/bhrūṃ: 个人感觉，最没办法翻译也最不应该翻译的咒语词。凝结了很多意思的一种语气种子词。本人幼儿园级别理解就是开始说一个很庄严很重要的句子，前后的感叹词。

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