标题说的是燕子矶的知名景点劝诫碑、比起御碑亭和酒樽石更有意义一些。
9月10日是教师节，同时这一天也是“世界预防自杀日”
燕子矶受到很多自杀者“青睐”，因为从这里跳江，生存率几乎为零。
从清末、民国初年开始，就不断有轻生者相继前来燕子矶投江。甚至还有上海、苏州的等地的青年坐火车特地赶来。
去燕子矶自杀的人多了，南京民间甚至出现了一句俗语——“燕子矶的肉包子，一两（仰）一个”，因为在南京话里，“两”和“仰”音近。
这块“想一想，死不得”的石碑据说是民国时期陶行知先生所立。
1927年，著名教育家陶行知先生在南京北郊创办晓庄师范学校。这里距燕子矶很近。某日,陶行知在和一个人力车夫闲聊时，听说了一件怪事：当天早上，一个女学生雇了这人力车夫的车子来燕子矶。
女学生不仅付了车钱，还把身上所有钱都给了车夫，然后一人登上燕子矶。车夫觉得蹊跷，在矶下等了好久，但一天过去了，女学生再也没有出现。
第二天，江边出现了一具女尸，陶行知喊上车夫去观看，发现死者正是那个女学生。原来，这女孩子因为感情问题受挫，到燕子矶寻了短见。这一幕深深触动了陶行知。
他想：如果女孩子在跳江之前，想一想父母，想一想自己的未来，想一想自己还有很多路可以走，就不会如此轻率了。
陶行知找来两块木牌，一块上写“想一想”三个大字，下边几行小字：“人生为一大事来，当做一件大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生？”
另一牌上则写“死不得”三个大字，下面是“死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育为中国三万万四千万同胞努力而死！”
陶行知将这两块木牌立于燕子矶头自杀者常跳江的地方。
“想一想，死不得”碑的来源还有其他版本。也有传说，是陶行知听人力车夫说了女子失踪的故事，晓庄师范职员邵仲香听人说江边发现女子尸体，两人商量后，到木工房请人做了木牌，写了上述的字，将把木牌牢牢地插在燕子矶头最高处的石缝中。
南京文史作家张智峰综合多种史料考证后指出，民国时期在燕子矶头树立的“想一想，死不得”木牌，其实是燕子矶小学校长丁超树立的，与陶行知没有关系，木牌树立的时间1923年至1924年之间。
“想一想，死不得”碑究竟何时由何人所立，还需要进一步探讨，不可否认的是，这两块木牌在“鬼门关”燕子矶出现后，犹如对自杀者的当头棒喝，很快就发挥了作用，被百姓称为“救命碑”。
很多人在木牌前反躬自问，再次认真思索人生的价值和意义，从而回心转意，打消投江自尽的念头，很多本来想自杀的青年男女登上矶头后，在木牌前徘徊很久，最终决定不干傻事。
打消念头，决定不自杀的人中还包括一些名人。
著名剧作家陈白尘先生在《初游燕子矶》中写道：1924年，他因患淋巴腺结核病，有些郁闷，医生让他服药，并劝他“出外旅行游览，以宽胸怀”。
他便来到南京，游览燕子矶。他登上燕子矶，“俯瞰万里长江在悬崖下滚滚东去，而东风拂衣，也颇有飘然欲飞的愿望。
无怪乎许多爱国志士、殉情男女和绝望青年都选择这一胜地来投江了。 ”
游览中，拉陈白尘而来的那位四十多岁人力车夫总是跟在他身后，而且劝他不要在矶顶多停留；这引起他的不快，怀疑这位车夫怕他不给钱而从小路逃走。
在拉他回城的路上，车夫讲出了实情，原来车夫看他一个人，以为他想不开，要来燕子矶寻死。车夫提醒他：“你没看见山上那块劝人猛回头的木牌子嘛。”
这一说，让陈白尘深受感动，多年后都难以忘怀，他把这次经历写进了《初游燕子矶》一文。当然，陈白尘写下这位车夫，是为了记住“在南京认识的这第一位朋友”，想到他，“我身上总感到有些温暖”。
1980年，复旦大学名教授陈子展曾这样回忆：“我在南京上大学时得了胃溃疡。一次我正在读书，一阵阵剧痛袭来，简直使我要发疯了，便无可奈何地来到燕子矶，想跳江了却一生。
抬头望去，只见木牌上写着‘想一想死不得’，我猛醒，终于打消了轻生的念头。”
以上内容摘自白门谈史 作者于峰
空无一人、寒风瑟瑟、临江而望真有万物寂寥之感，错过了整个秋天，总是遗憾，后来稀稀落落来了些许游人，嘻嘻哈哈和石碑合影，无论此碑何人所立，眼见现在此番变化，应当蔚然了。
酒樽石颇有些牵强附会的关联李白，燕子矶顶有一块较大的内凹外圆的杯状石，形似古代的酒樽。几年前，旁边石壁上出现了“酒樽石”三个红漆刻字，有关说明文字说是唐代大诗人李白游燕子矶时以此石为杯，把盏问天，对江酹月，并书写了“吞江醉石”四个大字。
李白从唐开元十三年(725）首次来到金陵，天宝六年(747)至九年，大部分时间也在金陵，他写金陵的诗多达几十首，可《李白集》中却没有《题崖“吞江醉石”》一诗。李白是否到过燕子矶在他的诗中没有反映。
不过最近刷知乎看到一个问题，你同情李白的遭遇嘛。
同情李白，Emmm，我们也配[捂脸]。
我这辈子要是能有李太白三分才气，我特么做梦都能倒立，我还同情李白？
李白为啥被“赐金放还” ？
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙是乱写的吗？
高力士高公公背锅背了多少年[捂脸]换成魏公公试试！脱靴？斩立决都是轻的吧。
这一典故应是文人快意编出的小说家言而已。前人对此早有质疑。明人钟泰华在《文苑四史》即指出“恐出自稗官小说”。清人王琦在《李太白文集跋》中亦云：“后人深快其事（指高力士脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。”
高力士与李白的交往，也有正面的记述。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“天宝初，召见于金銮殿。玄宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮……他日泛白莲池。公不在宴。
皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高将军扶以登舟，优宠如是。既而上疏请还旧山。玄宗爱其才，或虑乘醉出入省中。不能不言温室树（宫内秘闻），恐掇后患，惜而遂之。”
范传正是李白的通家子侄，此序应该真实不虚，堪称信史。所载与李、段之小说家言竟是如此隔若霄壤。
高力士结局
上元元年（760年）八月，李隆基移居太极宫甘露殿，高力士与宦官王承恩、魏悦等人，因侍从李隆基登长庆楼，被李辅国设计陷害，流放黔中道。
高力士行至巫州，见其地荠菜多而人不食，感伤不已而歌咏道：“两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽不同，气味终不改。”
宝应元年（762年）三月，遇大赦回归，到郎州，碰到流放之人谈及京城事，才知李隆基已经驾崩。高力士北望号啕痛哭，吐血而死。
北宋司马光《资治通鉴》中认为高力士“性和谨少过，善观时俯仰，不敢骄横，故天子终亲任之，士大夫亦不疾恶也。
明代大儒李贽认为高力士真忠臣也，谁谓阉宦无人。
御碑亭 “历代名家书画破坏者，诗王之王，十全老人，各类清宫戏男主按下不表。
门票10元，年卡可用。