@荷边书房@注解四书《孟子》【196】坚守原则是我们耕耘的宝地。

【孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”】

       介，是分辨之意，就是操守和原则。

       我们之前也介绍过关于圣之任者的四种情况：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。柳下惠，不管是做大官，还是小官，都会认真的对待工作，同流却不合污。

       他被三次降职，没有自怨自艾，还是保持自己的原则去行事，使得他赢得了很好的声誉，很多诸侯都邀请他去做官，他却说：直道事人，到哪里都可能被罢官，现在你们可能喜欢我，但真到了触及利益的时候，你们就受不了了。如果要我枉道事人，追求富贵，我在鲁国就可以办到，何必要离开自己的父母之邦呢？

       孟子说：“柳下惠啊，就算你给他三公那样的高位，他也不会改变自己的原则。”

       三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。

       原则是什么呢？原则就是自己的定力和坚守。我们经常听到别人说“原则上不可以”，这是一般情况下不可以，在特殊情况下就是可以，那就可以定义很多特殊的情况，那就不能坚持原则了。这就是经权思想的影响，经权的前提是忠恕，而我们经常在自己坚守的道上权变，而不是术上权变，那就超出了原则的边界。

       我们经常说修身就是反求诸己，向内求，求的是什么呢？求的就是自己坚守的原则。如果向外求，随时就可能打破边界，不是直道事人，而是枉道事人。向外求是有限的，就算成为世界首富，财富也不过是一个相对的身价；向内求是无限的，成为自己世界的国王，心气相通的人就会走到一起，近悦远来，如果能够做到圣人的高度，大而化之，自己正就会天下正，财富就是天下。坚守原则才是我们耕耘的宝地。

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