身居国内的朋友告诉我《出师表》体现诸葛亮的“愚忠”思想，从教材中删除了。听说而已，没有亲见。
我想起20年前，语文老师曾当堂向我们下挑战书：如果在一节课45分钟的时间内，全班能有十个人上台背出《出师表》，本周就不占用任何一节体育课。
刹那间，整个教室所有人都切换了模式：睡觉的人挺直了腰杆，聊天的人按住对方嘴巴，玩GAMEBOY的人没存档就关了机……全班只剩下两种人：一种是自告奋勇会背的，另一种是自己不会背、怂恿别人上台的。
那一年很有幸，我是第一种人，并且是第二个上台完整背下来的。我还记得第一个上台的女生后来考上了清华。
而我现在却躲在远离祖国的东方岛国上，被窗外劈里啪啦的雨声吓得不敢出门，凄凄惨惨。
这场战斗最后我们赢了，但事情没完，因为有这么一句话：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友”这是南宋的谢枋得在《文章轨范》中引用安子顺的一句话，当然我最早知道这句话是当年语文老师被我们“击败”后对我们讲的，那意思是：别得意，后面还有两篇文言文等着你们背呢！
如今，《出师表》竟然被踢出语文教科书了！
对此事，悲愤之人有之、赞成之人有之，而我则想到了日本，这个一向重视古文教育，很多时候甚至教的比我们还好的国家，其教科书中是如何对待《出师表》的呢？
写出答案之前，请允许我介绍一下日本高中的古文教科书体系
在日本，学习古文的课程叫做“古典”，内容为中日两国的古文，而这门课又分为古典A和古典B两种
A和B的区别，一言以蔽之便是“B比A要难”
古典B每周的授课时间是古典A的一倍，获得的单位（学分）也是4个单位，古典A则只有2个单位。
不过，如果是理科生的话，一般是高二学习古典A，高三就没有“古典”这门课了，学习古典B的都是准备以语言文化类作为专业方向的文科生。
以东京大学为例，入学考试中“国语”这一项，若是理科生只需要考“国语综合”与“国语表现”这两科，连“古典A”都不用考；而文科生则在上述两科基础上还要考“现代文B”和“古典B”
另外，日本的高中教科书并不统一，各个高中都可以自主选择采用哪家出版社的教科书，所以无论是《古典A》还是《古典B》都不止一种教科书。
那么在如此之多的教科书中，《出师表》出场率如何呢？
首先我们看看“第一学习社”出版的古典A及配套的物语集，内容是这样的：
这些内容对国人来说无需过多介绍，尤其和三国有关的那三篇均与诸葛亮有关（鱼水之交、赤壁之战、死诸葛吓走活仲达），但偏偏没有完整收录《出师表》
这家出版社出版的《古典B》中多了一些古诗文和典故，关于三国的部分和《古典A》是一样的，依然没有《出师表》
接下来看看“三省堂”的《新编古典B》，长长的一大串，有兴趣的朋友可以自己看看都有哪些古文，懒得看的朋友请直接听结论：没有《出师表》！
还有第二部，照样没有《出师表》，有的则是“乱世奸雄”、“三顾茅庐”、“赤壁之战”和“白帝托孤”
接下来登场的是笔者比较喜欢的“大修馆”的教材：《新编古典A》
暴虎冯河、贤哉回也这两篇论语故事体现的思想，在当今多么难得！不过很遗憾，依然没有《出师表》……
同一家的《新编古典B》呢？
注意看右下角！在最后的最后，选读课文中终于出现了苦苦寻觅的《出师表》！
在日本诸多古文教科书中，要找到《出师表》的身影真不是一件容易的事。看来我们的教科书中“下架”出师表，是一件和当年的白话文运动同等性质但不同规模的、向日本学习的行动。就像时下我们的年轻人，和实行宽松教育的那一代日本年轻人一样，正在娱乐文化从非主流走向主流的时代之路上大踏步的前进。奔放与喧嚣成为了淘汰诸葛亮“愚忠”思想的利刃。即便不论思想，仅仅是从《出师表》的文学感染力来讲，要让学生们静下心来学习也是一件逆时代潮流而动的事。
毕竟一个对《铜雀台赋》爱其文辞华美、却能曲解其意的聪明人所写的美文，不聪明的人兴许真理解不了，我们所处的时代也不需要培养那么多聪明人，没准聪明人越少越好！
（反正诸葛亮篡改《铜雀台赋》这段也是罗贯中他老人家瞎编的）
只不过，我现在替语文老师们捏把汗，没了《出师表》后，学生们看不懂下面这首诗的时候，该如何作答呢？
