《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论15

但因不被理解而产生孤独之痛苦，并非智慧之路的终点，而只是智慧之路途中必经之过程，最终，这份孤独将会被超越。孤独不再是无人同行、无人理解之孤单，而是一种了悟后的自然本然状态，欣然接纳之且不生悲喜。如老子在《道德经》中所述之“独”：“众人熙煕，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；风寥兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”众人皆煕熙攘攘，快乐异常，而我独自淡然处之，不为所动，看似如婴儿般不明所以；众人皆有存在感，而我宁愿如隐形；众人皆聪明伶俐，明察秋毫，而我混混沌沌。老子在表达这些独异于人之状态时，毫无孤独寂寥之感，当然也并无自许自得之快意，他只是在表述一种自然本然之状态，本来如此之智慧。因其虽有诸多独异于人，却又不刻意与众不同，标新立异，老子同时又强调“和光同尘”，如水（注：【水之七德】避高趋下，未尝有所逆，善地也；空虚静默，深不可测，善渊也；利泽万物，施而不求报，善仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也；洗涤群秽，平准高下，善治也；遇物赋形，而不留于一，善能也；冬凝春冰，固溢不失节，善时也。有善而不免于人非者，以其争也。水唯不争，故兼七善而无尤。——［北宋］苏辙《道德真经注》）一般，水的选择独异于人，众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽，居众人之所恶。但水又同时能利万物而不争，与众人万物相容。庄子亦言：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。”

因此，修行者需要明白，孤独至少有三层境界：最基层的孤独，是因独处而产生的寂寥之感，这时许多人会寻求物质、人际关系进行排遣。第二层孤独，是当心中产生了一些智慧之时，却无人理解，令大多数哲人、思想家们所痛苦的，正是这种孤独，也有部分人因此孤芳自赏，觉得自己高于众人。其实不论是痛苦还是自得，皆处于不上不下之位置。第三层孤独，是超越的孤独，独而不独，能异于人亦能同于人，无寂寥和痛苦，亦无自得自赏，而是真正达到了智慧觉悟。这就是“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处”。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。