耳根圆通章（第七讲7）——净空法师

   

      诸位念念《禅林宝训》，你就晓得从前人如何事师，怎样的态度对待老师，所以他成就。老师要看一个学生快要成就的时候，也是以种种善巧方便来度他。

      在《禅林宝训》里面所看到的是一种根本就无理，不讲理的方法，欺负人。这个学生一点过失都没有，故意找麻烦。这是什么？叫他修忍辱，看他能不能忍，不能忍，那就算了，能忍的时候，还要加深。里面还有一位，到最后的时候，老师一看他就不顺眼，讨厌他，他怎样去讨好都不行，最后把它遷单，還单之后，他晚上就睡在走廊上，还是不离开这个庙，老师也晓得，故意装不知道，白天去听经的时候，在窗子外面，偷偷去听，其实老师统统晓得，以后怎么驱逐，他都不走，甚至于老师的洗脚水倒在他头上，他还不走，最后老和尚宣布要请新主持，他老人家要退休了，请谁，就请那个人。所以多少年的折磨，看他是一个大器，久炼成钢，不经过这个折磨的时候，那个忍辱波罗蜜从哪里学？慈悲心，从哪里培养，没有地方培养，整个寺院的大众，将来他要统理大众，大众如何能够心服口服？所以我们晓得，老和尚培植一个人，苦口婆心真不容易，他这样做的时候，提拔他上来，大家服了，为什么？想想我们做不到，他都能做到，别人做不到，忍人之不能忍，他成就了，这是看中的人。

      我们以前在李老师会下，李老师他对人是如此。看你这个入可以成就了，常常找麻烦，有打有骂，看你这个入不成器，对你很客气。从哪个地方看？就是打你骂你，你对老师并不怀恨，这是一个可教的人。打了一次，骂了一次，你怀恨在心，他看我就是不顺眼。老师当然会知道这个事情，下一次就对他很客气，从此以后都很客气，为什么？不跟你结冤仇，你要来听经，随你来听，你听多少，随你多少，不会认真教你，就是什么？你不能忍受，这样的学生，等于说放弃了，舍弃了。李老师教学是这个教法，换句话说，你真肯接受，他真教你，你能够接受一分，教你一分，你愿意接受十分，就教你十分，你那个量很小，只要一分，他说我要多教你一分，我白费了力气，为什么？你只能接受一分，教你二分你就受不了，你就无法接受了，所以老师对待学生，没有偏心，不要说老师对这个对那个的，真没有偏心，而是学生各人根性不同，所以我们看到教学有差别，这个道理在此地。

      佛法，世出世间法最大的学问，没有个十年八年不能入门。诸位想想看，今日之下，有几个人能够跟一个老师十年八年的？实在是难。现在人想学的，最好几个月就学会了，就毕业了，那他最高兴，三年都嫌太长了。实际上诸位想想，三年能够学到什么东西？纵然一天上八小时课，三年都有限，这一点希望大家要明白，要懂得，真正遇到一个善知识，如果你要轻易离开了，这真正可惜。佛法里面常讲，百千万劫难遭遇，这个机会一逝之后，再很难得到，很不容易得到第二次机会。这是我们一生当中修学成败的关键所在，一定要见道，见道之后，你就想留在老师身边，老师也不愿意，老师必定叫你出去修学，为什么？唯心参学，万事练心，才能真正增长你的定力，增长你的智慧，把你的境界不断提升，那是参学的事情，所以老师要是再留你在身边的时候，那对不起你。你有能力出去参学，不叫你参学，这是不可以的，没有能力参学，老师不会叫你参学，你要自己愿意去参学的话，出去了，那你就舍弃了老师，你是放弃了修学的程序，这是说到见道，修道，而后证道。

      此处这个入灭，修道入灭，你看，从见道而后修道，由修道而后证道，入灭就是证道，在他将证未证的时候，这个时候是一个难关，观世音菩萨示现阿罗汉的身份，声闻就是阿罗汉，来帮助他证得阿罗汉。

      前面讲的这是四圣法界，以下是讲六凡法界，在这个经文里面就有差别了。