@荷边书房@注解四书《孟子》【17】心里装着天下，才能王天下

【王曰：“善哉言乎！”曰：“王若善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：‘乃积乃仓，乃裹餱（hou）粮，于橐（tuo）于囊，思戢（ji）用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”】

       齐宣王听了孟子的建议说到：“您说得太对了！”

       孟子说：“您要是觉得我说得对，为什么不照着做试试看呢？”

       齐宣王说：“我有个毛病啊，就是太贪财了。”

       孟子说：“公刘，周文王的祖先也贪财啊，《诗经》上说：‘公刘知道自己贪财好货，所以也知道大家也贪财好货，于是就让田野有粮囤，家家有粮仓，出门也有干粮，他有足够的号召力把大家集中起来，光大其国家，箭上弦，弓满张，所有武器都准备好了才出发。’大王您贪财好货，只要与老百姓共有，要王天下有何难呢？”

       孟子在前面的建议和这里的建议想表达的意思是一致的，也即要与民同忧，与民同乐，与民共有，与民共王。君王要王天下，心里就得装着天下，否则也就是意淫而已，有幻想却没实际行动。

【王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶（dan）父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”】

       齐宣王说不过孟子，于是又找借口说：“我还有毛病啊，我很好色。”

      孟子就说：“以前周太王也很好色啊，非常宠爱自己的妃子。《诗经》上说：‘古公亶父，名亶父，号古公，周文王的祖父。一大早就骑着马，沿着西边的河岸来到岐山下，带着自己的妻子姜女，来视察新城规划。’胥，是视察；宇，是屋宇。那个时候，屋里没有找不着丈夫的怨妇，外面也没有找不着妻子的单身汉。大王您要是好色，您也知道大家也是好色的，那您就保全家室，让男女和谐相处，要想王天下，何难之有？”

       孟子继承孔子的儒家思想，并竭力推崇儒家的忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。因此，孟子给齐宣王的操作建议就是将心比心，装着百姓。可以齐宣王打心眼里就不想那样做，只是耍耍嘴皮的工夫吧。

【孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。】

       孟子继续给齐宣王说：“如果您手下的大臣要出远门去楚国，把妻子儿女交给朋友来照料，等到他返回来的时候，妻子和儿女都在挨冻受饿，这应该怎么办呢？”

       齐宣王说：“那就绝交呗！”

       孟子继续说：“如果管理刑罚的官员不能管好自己的下属，应该怎么办呢？”

       齐宣王说：“那就撤职呗！”

       孟子说：“如果国家治理不好，该怎么办呢？”

       齐宣王看问题问到自己头上了，又不好应对，于是只好扯些其他的东西应付过去了。

       学习儒家理论容易，要想践行却很难，一个是自己对自己的要求，另外是社会对自己的要求或者诱惑。自己对自己要求在什么环境下都一样，但是对于中华民族所生长下的环境，要想独善其身是很难的，于是我们格外强调务实和实践检验真理的重要性。按照王东岳老师的说法，实践是检验不了真理的，我们越是想奔着真理而去，却离真理越远。因此，我们要求自己不能仅从自己的层面，还得从社会的层面展开。

       按照儒家的思想，我们要严于律己，宽于待人，要心里真的装着别人，而不能只装着自己，否则，我们的世界将会很狭窄。王天下就得装着天下，从战胜自己开始。

---