12.16 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子又问盗，当时鲁国盗贼多如牛毛，治不了，问孔子怎么治。孔子心想，这盗贼怎么来的？不都是你自己鼓捣出来的么？当然不能这么直说，但他也抢白季康子：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”如果你自己不贪，你拿钱奖励人去偷盗，他也不去。你不停地想方设法与民争利刮地皮，那人没有办法生存，能不去偷盗吗？❤️
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又到六点半了，我们来继续学习论语。按照惯例还是先来复习一下昨天学习的内容。
昨天说到季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
大家都知道季康子就是季孙肥，他是鲁国三桓之首，就是三个权臣中的老大，是他实际在把持朝政。既然是把持朝政，那么当然就牵扯到治理国家，那治理国家是有方法、有技巧的呀！
孔老夫子一身学问，深谙治国之道。季康子就向他去请教如何治国理政。那孔子就根据他本身的情况告诉他：政者，正也。
就是从政的人首先要做到正，要想让百姓走正道，都能够遵纪守法，那你必须自己先正。因为自己不正，上梁不正，下梁歪，上行下效，那下面也会不正。自己正了，那底下的人又焉敢不正呢？你是榜样，你是表率，大家都看着你的风向杆，跟着你行事。
从这一章大家可以学习到，我们不单是说治国理政是这样，事实上我们作为一个公司的领导，作为一个单位的领导，作为一个家长，我们都要正人先正己，自己做表率、做榜样。
想让别人怎么样，自己先做到，自己做到了，别人看样学样，下属啊、孩子啊、员工，都能够跟着你学，自然而然的就正了。
那这就牵扯到儒家的根本的功夫，就是格物致知、诚意正心，这也就是修身、齐家、治国、平天下，要先从修养自己做起。
今天这一章我们讲的还是季康子去向孔子来求教，这一次求教的是关于盗的问题，这个盗是盗贼的盗。
我们先来看原文。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
就是季康子他为鲁国盗贼多而担心。他治不了，来向孔子请教。
不知道大家还注意没有，我们以前曾经讲过，孔子曾经做过中都宰，也就是相当于做过曲相当于现在北京的市长，那他治理了不长时间，就做到了路不拾遗，夜不闭户。就根本就没有盗贼了，有盗贼谁敢去晚上不关门，路上掉东西还没有人捡呢？季康子那个时候，别说路上掉东西了，你这走路都有人抢。
为什么季康子当政，国家就盗贼多呢？大家可以好好琢磨一下。
孔子还是一贯的作风，因材施教，就告诉他说，如果你没有那么多的欲望。
那么即便是你奖励别人偷盗，别人都不会做。这句话就有非常强烈的批评的意味在里面，说的还是上一章讲的正人先正己，你不想让国家偷盗的多，那你首先要做的端，行的正啊！
你没有太多的欲望去搜刮财物，那老百姓就不会那么贫困，老百姓不那么贫困，他能够吃饱喝足，他干嘛要去偷，干嘛要去抢？
而你欲望那么强烈，又是增加赋税，又是霸占权力。在上面带头来告诉大家，强取的好处，那底下的人能不争相模仿吗？
在《易经系传》上说这样一句话，叫：慢藏诲道，冶容诲淫。
这句话是说，金银财宝如果不好好保藏起来，就等于教人家来偷，把自己打扮得漂亮妖艳就等于教人家来揩油。
这里咱打个比方，说有的女同学晚上回来很生气，说外面社会如何乱，男孩子如何不好，其实不还是你自己打扮的太性感了。
这什么意思啊？就是你也要注意，就是保存好自己的财物，保护好自己，不要让别人起觊觎之心。
一个女孩子如果打扮的太暴露，穿的太少，性感是性感了，就难免引起男人的注意，勾起他的色心，那你自己就危险了。这也是从另外一个方面来做理解。
说到盗窃我们再来讲一下庄子曾经讲过的一句话，叫：窃钩者诛，窃国者侯。
说的是什么意思呢？就是一般人将黄金珠宝隐藏妥当，只能防止小偷小盗。
但是大盗的话，他就不怕你把黄金珠宝等财物集中隐藏起来，你越是藏的牢，锁的紧，大盗来了以后才越方便，甚至明目张胆的抢劫，还要你自己去代他搬去，至于占领了人家的国土，那么就变成了英雄侯王。
偷人小东西被抓住了，有的甚至要被处死。但是如果把一个国家给窃取了，那就是诸侯啦，叫成王败寇了，这就是仁义的哲学了，延伸的有点稍微远一点。
因此我们儒家思想始终要教人过简朴的生活，走朴实无华的路子，如此社会就安定，盗窃也就少。
如果上位的人偏好某一事物，下面就会跟着，偏好的更厉害。爱好而得不到，就容易行窃！
这个窃，是广义的窃。
就是凡以损人利己的方法获取就称为窃。那大家想一想，本身社会经济就不发达，物质不丰富，而在上位者，你像季康子，他的欲望又高，他生活又奢侈，整天锦衣玉食，笙歌燕舞。
那底下的人，普通的人看了什么感受啊？谁不巴不得像他那样又有权力、又有地位，又有物质享受。
大家的心思都在这里面，自然而然的就会跟风模仿。有条件的还可以，能够通过正当渠道赚钱的人还可以，说我自己花钱多了，表面上光鲜，其实背后受点苦。
但是有的人他做不到，正道得不到，他就会想歪门邪道，偷、抢、盗，那就是其中的手段之一啦！
所以遇到这种情况怎么办呢？其实孔子说的很简单，正社会风气，而正社会风气，从自身做起，特别是当权者、领导者，你有这个责任和义务提倡简朴。
那岁数稍微大一点的战友都知道说，建国初期我们国家是非常贫困的。那这个时候主席啊、总理啊、朱老总啊，那都是简朴的代表。除了外面的衣服、礼服要干净整洁以外，里面的衬衣都是补了又补，吃的也相当的简朴。
毛主席那么喜欢吃肉，轻易的不吃一碗红烧肉。由于国家领导人都很严格自律，虽然当时这环境很差，依然没有让国家失去信心，风气一直挺好。
后来好了以后，现在这种情况那自然而然的偷盗的就越来越少了。
再给大家讲一个故事，说是在东汉的时候，有一个人叫羊续，他长期担任南阳的太守，这个人生性耿直，憎恶当时社会的贪污腐败之风，鄙视官僚贵族奢侈铺张的浪费行为。为人谦和，生活朴素，平时穿的都是旧衣服，盖的是有补丁的粗被子，出行乘坐的是破马车，吃的是粗茶淡饭。并不是因为做了官，南阳太守，不得了，就骄奢淫逸，搜刮民脂民膏。
那他的一个辅丞就是下手，叫焦俭，为人正派，做他的下级做了很长时间，两个人的关系也非常好。
他看到羊续生活太艰苦了，就想让他改善一下生活。因此买了一条鱼，准备送给羊续。焦俭知道羊续的性格，直接送，肯定会被拒绝啊。
于是就想了个办法对羊续说：大人到南阳为官理应了解当地的风情。您可能还不知道我们这里有一种‘三月望饷鲤鱼’吧，今天我特意买了一条送给您，让您体味民情。你也知道，我绝非阿谀奉承之辈，平时您待我如兄弟，所以这条鱼只是做小弟的对兄长的一点敬意，可不要想会想到行贿上去啊，请笑纳吧。
话说到这个份上了，羊续也就不好拒绝了，因为却之不恭啊，人家诚心诚意送你的东西，如果坚辞不受的话，不好。
而且是又不大嘛，就是一条鱼，就显得过于矫情了，于是就收了。
可是收了以后，他又怕别人来模仿，怎么办呢？他就命令随从把这条鱼放到挂在房梁上，碰也没有碰。
过了一段时间，羊续喜欢吃鱼，并且接受了一条鱼的消息就传开了，那很多人一听就纷纷过来送鱼。
那来送那鱼的人有两种目的，一种是看到太守那么辛苦，是真的很心疼他。他从来不收礼，今天能收鱼，我也去送送鱼吧，表示自己的心意。
那还有一种就借送鱼的机会来拉关系、讨人情，你看你要把鱼收了，你收了我的礼了。中国人讲究礼尚往来，那你是不是在我有什么事的时候要照顾照顾我呀？
可是羊续都把他们拦在了府衙外，指着房梁让他们看，说你们看，那条鱼现在还在那里，都风干了，我是不会接受你们的礼物的，都回去吧！
大家看到羊续如此廉洁、如此自律，渐渐的就没有人再行贿了。
他作为一个太守，当地的最高行政长官如此简朴、如此清廉，如此勤政。那底下的人看到领导那么简朴，我也就不必再讲究了，我的排场还能比他大吗？他就注意了。
那官吏注意了，也勤政了，不奢侈、不浪费，那底下的人呢，也就习惯了这种生活，社会的风气就非常的好，就没有什么盗贼呀等等等等。
大家想，如果上位者、领导者都能够像羊续这样，那么怎么可能会有那么多行贿的呢？怎么会有那么多盗贼呢？
我们说领导清廉，不收取自己不应得的财物，为人光明磊落，做事真心为群众着想，那么这个领导就会受到老百姓的追捧和喜欢，也会受到效仿，自然而然的会引起大家的尊敬，那么风气就会变好。
如果领导者相反，奢侈浪费，自己阿谀奉承，就想得到不应该得到的东西，那老百姓就容易干什么呀？那就是窃盗，当贼啊！
所以说了半天，最后还是一句话，正人先正己。作为领导者要特别注意自己，己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。
你就是一个榜样，你怎么做，底下的人就会怎么做。换句话说，你想让底下的人怎么做，你就先做个榜样，做个示范。
不希望底下的盗多，那么你就收敛自己的欲望，好好的勤政爱民，那么这个社会风气就会变好，盗贼就越来越少。
好了，时间也差不多到了，这一章就讲到这里了。明天早晨六点半了，我们来接着先去下一章。下一章依然是季康子问政。
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道。何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。
这一章有一句千古名言：君子之德风，小人之德草。
到底是什么意思呢？我们明天早晨相约在这里一起继续学习，我们明天见！