12.16 季康子患盗——论语解读

12.16 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

季康子又问盗,当时鲁国盗贼多如牛毛,治不了,问孔子怎么治。孔子心想,这盗贼怎么来的?不都是你自己鼓捣出来的么?当然不能这么直说,但他也抢白季康子:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”如果你自己不贪,你拿钱奖励人去偷盗,他也不去。你不停地想方设法与民争利刮地皮,那人没有办法生存,能不去偷盗吗?❤️

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又到六点半了,我们来继续学习论语。按照惯例还是先来复习一下昨天学习的内容。

昨天说到季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

大家都知道季康子就是季孙肥,他是鲁国三桓之首,就是三个权臣中的老大,是他实际在把持朝政。既然是把持朝政,那么当然就牵扯到治理国家,那治理国家是有方法、有技巧的呀!

孔老夫子一身学问,深谙治国之道。季康子就向他去请教如何治国理政。那孔子就根据他本身的情况告诉他:政者,正也。

就是从政的人首先要做到正,要想让百姓走正道,都能够遵纪守法,那你必须自己先正。因为自己不正,上梁不正,下梁歪,上行下效,那下面也会不正。自己正了,那底下的人又焉敢不正呢?你是榜样,你是表率,大家都看着你的风向杆,跟着你行事。

从这一章大家可以学习到,我们不单是说治国理政是这样,事实上我们作为一个公司的领导,作为一个单位的领导,作为一个家长,我们都要正人先正己,自己做表率、做榜样。

想让别人怎么样,自己先做到,自己做到了,别人看样学样,下属啊、孩子啊、员工,都能够跟着你学,自然而然的就正了。

那这就牵扯到儒家的根本的功夫,就是格物致知、诚意正心,这也就是修身、齐家、治国、平天下,要先从修养自己做起。

今天这一章我们讲的还是季康子去向孔子来求教,这一次求教的是关于盗的问题,这个盗是盗贼的盗。

我们先来看原文。

季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

就是季康子他为鲁国盗贼多而担心。他治不了,来向孔子请教。

不知道大家还注意没有,我们以前曾经讲过,孔子曾经做过中都宰,也就是相当于做过曲相当于现在北京的市长,那他治理了不长时间,就做到了路不拾遗,夜不闭户。就根本就没有盗贼了,有盗贼谁敢去晚上不关门,路上掉东西还没有人捡呢?季康子那个时候,别说路上掉东西了,你这走路都有人抢。

为什么季康子当政,国家就盗贼多呢?大家可以好好琢磨一下。

孔子还是一贯的作风,因材施教,就告诉他说,如果你没有那么多的欲望。

那么即便是你奖励别人偷盗,别人都不会做。这句话就有非常强烈的批评的意味在里面,说的还是上一章讲的正人先正己,你不想让国家偷盗的多,那你首先要做的端,行的正啊!

你没有太多的欲望去搜刮财物,那老百姓就不会那么贫困,老百姓不那么贫困,他能够吃饱喝足,他干嘛要去偷,干嘛要去抢?

而你欲望那么强烈,又是增加赋税,又是霸占权力。在上面带头来告诉大家,强取的好处,那底下的人能不争相模仿吗?

在《易经系传》上说这样一句话,叫:慢藏诲道,冶容诲淫。

这句话是说,金银财宝如果不好好保藏起来,就等于教人家来偷,把自己打扮得漂亮妖艳就等于教人家来揩油。

这里咱打个比方,说有的女同学晚上回来很生气,说外面社会如何乱,男孩子如何不好,其实不还是你自己打扮的太性感了。

这什么意思啊?就是你也要注意,就是保存好自己的财物,保护好自己,不要让别人起觊觎之心。

一个女孩子如果打扮的太暴露,穿的太少,性感是性感了,就难免引起男人的注意,勾起他的色心,那你自己就危险了。这也是从另外一个方面来做理解。

说到盗窃我们再来讲一下庄子曾经讲过的一句话,叫:窃钩者诛,窃国者侯。

说的是什么意思呢?就是一般人将黄金珠宝隐藏妥当,只能防止小偷小盗。

但是大盗的话,他就不怕你把黄金珠宝等财物集中隐藏起来,你越是藏的牢,锁的紧,大盗来了以后才越方便,甚至明目张胆的抢劫,还要你自己去代他搬去,至于占领了人家的国土,那么就变成了英雄侯王。

偷人小东西被抓住了,有的甚至要被处死。但是如果把一个国家给窃取了,那就是诸侯啦,叫成王败寇了,这就是仁义的哲学了,延伸的有点稍微远一点。

因此我们儒家思想始终要教人过简朴的生活,走朴实无华的路子,如此社会就安定,盗窃也就少。

如果上位的人偏好某一事物,下面就会跟着,偏好的更厉害。爱好而得不到,就容易行窃!

这个窃,是广义的窃。

就是凡以损人利己的方法获取就称为窃。那大家想一想,本身社会经济就不发达,物质不丰富,而在上位者,你像季康子,他的欲望又高,他生活又奢侈,整天锦衣玉食,笙歌燕舞。

那底下的人,普通的人看了什么感受啊?谁不巴不得像他那样又有权力、又有地位,又有物质享受。

大家的心思都在这里面,自然而然的就会跟风模仿。有条件的还可以,能够通过正当渠道赚钱的人还可以,说我自己花钱多了,表面上光鲜,其实背后受点苦。

但是有的人他做不到,正道得不到,他就会想歪门邪道,偷、抢、盗,那就是其中的手段之一啦!

所以遇到这种情况怎么办呢?其实孔子说的很简单,正社会风气,而正社会风气,从自身做起,特别是当权者、领导者,你有这个责任和义务提倡简朴。

那岁数稍微大一点的战友都知道说,建国初期我们国家是非常贫困的。那这个时候主席啊、总理啊、朱老总啊,那都是简朴的代表。除了外面的衣服、礼服要干净整洁以外,里面的衬衣都是补了又补,吃的也相当的简朴。

毛主席那么喜欢吃肉,轻易的不吃一碗红烧肉。由于国家领导人都很严格自律,虽然当时这环境很差,依然没有让国家失去信心,风气一直挺好。

后来好了以后,现在这种情况那自然而然的偷盗的就越来越少了。

再给大家讲一个故事,说是在东汉的时候,有一个人叫羊续,他长期担任南阳的太守,这个人生性耿直,憎恶当时社会的贪污腐败之风,鄙视官僚贵族奢侈铺张的浪费行为。为人谦和,生活朴素,平时穿的都是旧衣服,盖的是有补丁的粗被子,出行乘坐的是破马车,吃的是粗茶淡饭。并不是因为做了官,南阳太守,不得了,就骄奢淫逸,搜刮民脂民膏。

那他的一个辅丞就是下手,叫焦俭,为人正派,做他的下级做了很长时间,两个人的关系也非常好。

他看到羊续生活太艰苦了,就想让他改善一下生活。因此买了一条鱼,准备送给羊续。焦俭知道羊续的性格,直接送,肯定会被拒绝啊。

于是就想了个办法对羊续说:大人到南阳为官理应了解当地的风情。您可能还不知道我们这里有一种‘三月望饷鲤鱼’吧,今天我特意买了一条送给您,让您体味民情。你也知道,我绝非阿谀奉承之辈,平时您待我如兄弟,所以这条鱼只是做小弟的对兄长的一点敬意,可不要想会想到行贿上去啊,请笑纳吧。

话说到这个份上了,羊续也就不好拒绝了,因为却之不恭啊,人家诚心诚意送你的东西,如果坚辞不受的话,不好。

而且是又不大嘛,就是一条鱼,就显得过于矫情了,于是就收了。

可是收了以后,他又怕别人来模仿,怎么办呢?他就命令随从把这条鱼放到挂在房梁上,碰也没有碰。

过了一段时间,羊续喜欢吃鱼,并且接受了一条鱼的消息就传开了,那很多人一听就纷纷过来送鱼。

那来送那鱼的人有两种目的,一种是看到太守那么辛苦,是真的很心疼他。他从来不收礼,今天能收鱼,我也去送送鱼吧,表示自己的心意。

那还有一种就借送鱼的机会来拉关系、讨人情,你看你要把鱼收了,你收了我的礼了。中国人讲究礼尚往来,那你是不是在我有什么事的时候要照顾照顾我呀?

可是羊续都把他们拦在了府衙外,指着房梁让他们看,说你们看,那条鱼现在还在那里,都风干了,我是不会接受你们的礼物的,都回去吧!

大家看到羊续如此廉洁、如此自律,渐渐的就没有人再行贿了。

他作为一个太守,当地的最高行政长官如此简朴、如此清廉,如此勤政。那底下的人看到领导那么简朴,我也就不必再讲究了,我的排场还能比他大吗?他就注意了。

那官吏注意了,也勤政了,不奢侈、不浪费,那底下的人呢,也就习惯了这种生活,社会的风气就非常的好,就没有什么盗贼呀等等等等。

大家想,如果上位者、领导者都能够像羊续这样,那么怎么可能会有那么多行贿的呢?怎么会有那么多盗贼呢?

我们说领导清廉,不收取自己不应得的财物,为人光明磊落,做事真心为群众着想,那么这个领导就会受到老百姓的追捧和喜欢,也会受到效仿,自然而然的会引起大家的尊敬,那么风气就会变好。

如果领导者相反,奢侈浪费,自己阿谀奉承,就想得到不应该得到的东西,那老百姓就容易干什么呀?那就是窃盗,当贼啊!

所以说了半天,最后还是一句话,正人先正己。作为领导者要特别注意自己,己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。

你就是一个榜样,你怎么做,底下的人就会怎么做。换句话说,你想让底下的人怎么做,你就先做个榜样,做个示范。

不希望底下的盗多,那么你就收敛自己的欲望,好好的勤政爱民,那么这个社会风气就会变好,盗贼就越来越少。

好了,时间也差不多到了,这一章就讲到这里了。明天早晨六点半了,我们来接着先去下一章。下一章依然是季康子问政。

季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道。何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。

这一章有一句千古名言:君子之德风,小人之德草。

到底是什么意思呢?我们明天早晨相约在这里一起继续学习,我们明天见!

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