第12课：五色根

五色根

主讲：JK

世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉，我礼敬佛陀、世尊。

法，世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。

世尊之追随者， 良好修行于道的僧伽，我礼敬僧伽。   （念诵三遍）

我们先复习一下上节课的内容：

1 “根”是什么？它有什么作用？

“根”就是能够生起“识”的那些事物，这是根的定义。

2 识是什么东西来着？“识”是心法还是色法？

心法。

一切的精神心法，分为两种，哪两种？

心和心所。

那么，“识”是指心还是心所呢？

心。

“识”是什么东西呢？

指六个心，也就是六个识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

“根”就是指能够帮助六个识生起的事物。

我们之前讲过“缘起 ”，缘起是什么意思来着？

每个事物的产生存在都需要依赖其它事物（做为条件）。这个世界，无非就是物质和精神两种事物。任何的物质色法和精神心法，它们的生起，都需要其它事物的帮助，这就叫作“缘起”。

那么，请问各位：六个识的产生，是否需要其它事物的帮助呢？

肯定需要，因为刚才讲了，世界上一切事物的产生，都需要其它事物的帮助。所以，六个识也不例外，六个识也是依靠“缘”而生“起”的“事物”，这叫作“缘起法”。

六个识的产生，需要的条件很多，需要依赖的其它事物很多，“根”就是其中最重要的一种事物，没有“根”的话，六个识是根本无法出现的。

所以，根的定义就是：能够出生识的一种事物。

3 识有六种，根有几种？

根有六种，一种根生起一种识。

4 六种根里，哪些根是色法？哪些根是心法？

眼耳鼻舌身根是色法，意根心法。前五根是色法，叫作色根，第六根是心法，叫作意根。意和心，是一样的含义。

5 鼻根是出生哪个识的？意根是出生哪个识的？

鼻根出生鼻识，意根出生意识。

上节课，其实我们还讲了前五根里的第一种，眼根的定义，不知道谁还能记得？

眼睛和眼睛里的一些物质。

我们今天，就还是从眼根的定义讲起：

一 五种色根的定义

1 眼根

心法的特征，就是能认识，眼识是心法的一种。能够“看”的心，就是眼识。帮助眼识生起的眼根，是一种色法。

到底是哪些色法，可以帮助眼识生起呢？或者说，假如没有这些色法，眼识就不会生起呢？

比方说，小刚的眼睛如果被损坏，他就无法看东西了，他无法看东西，就说明，小刚的眼识没法产生了。

很显然，“眼睛”这种身体的器官，就是帮助眼识生起的色法。但是，实际上，还有眼睛上的一些物质，也是帮助眼识生起的事物。但是，这个要将来再讲。

总之：眼睛和眼睛上的一些物质，是帮助眼识出生的色法。没有眼睛的话，就没有眼识生起，我们就什么都看不到。眼睛和眼睛里的一些色法，就被叫作“眼根”，它是出生眼识的东西。

所以，眼根的定义就是：能够帮助眼识出生的眼睛和眼睛上的一些物质。

2 耳根定义

眼识是能够看的心，耳识当然就是“能够听的心”。

那么，我们的哪个身体器官坏了，就听不见了呢？

耳朵坏了，就听不见了。也就是说，耳识就无法出现了。其实，帮助耳识的，主要是耳蜗和耳蜗里的一些色法。耳蜗就是耳朵眼，外面的大耳朵坏了没关系，还是能听见，但我们不说的那么细致了。

耳根定义：耳朵和耳朵里的一些色法。

3 鼻根

谁能给鼻根下定义？

鼻根定义：鼻子和鼻子里的一些色法。

其实，详细点说，是鼻孔里的一些色法帮助鼻识生起。有的人患了鼻炎，鼻孔里发炎了，然后他去了公厕也闻不到臭味，这就是鼻识不生起了。

4 舌根

舌根定义：舌头和舌头上的一些色法。

这也是粗略的说，严格的说，是味蕾和味蕾上的一些色法。有的人味蕾坏了，吃什么东西都毫无味道，此时他就是生不起舌识了，无法认知酸、甜、苦、辣、咸、淡了。

5 身根

说明身根，得先搞清楚身识，身识是认识哪些现象的心呢？

手握住杯子，感觉到“硬”、“冷”，喝一口热水下肚，会感到肚子里“热”，晚上有时睡不着，可以感觉到心脏在“跳动”，走路时，如果注意观察，可以感觉到脚在“移动”。

所以，身识就是认识这些：冷热、软硬、移动的心。身体内的，身体外的，这些物质现象，它都去认识。

那么，身识是靠哪些色法、器官来生起的呢？身识是靠遍布全身的触觉神经和神经上的色法生起的。

身根定义：遍布全身的触觉神经和神经上的一些色法。

比如，有的人高位截瘫了，腰部以下的神经都坏死了，用冰块去碰他的腿，他是感觉不到“冷”的，他的腿去碰墙壁，也感觉不到“硬”的。这就说明，他的身识，此时无法凭借腿部的神经来生起了。

有的时候，经典里，“身根”也是指整个的身体。但我们这里讲的，是指帮助身识生起的那部分。

五种色根的定义就讲完了。

身识的认识对象是色法，前五识的认识对象都是色法。“痒、疼痛”这些其实是心法，以后讲“受心所”时会讲到，“轻重”，这个是色法，是身识认识的对象。

最后一个概念“境”，境界的境，什么叫作“境”呢？

心法的特征是什么？

心法就是能认识。比如，看、听、嗅，甚至思考。那么，看，必须得有一个看的对象。要是什么都看不到，那不叫作看；听也如此，听也要有个听的对象，如果什么都听不见，那就不叫作“听”。什么都听不见的时候，那时是没有耳识的；包括思考，思考也得有思考的对象啊。胡思乱想也要有一些概念、事物在脑子里作为对象。

所以，“认识”必须要有“认识的对象”。看的对象是颜色，听的对象是声音，思考的对象是概念，这些“颜色”、“声音”、“概念”，是认识的对象。

心去感知的对象，在佛教里，把“认识对象”，叫作“境”。就是境界的境。下节课，我们就开始学习境。

比如我在听敲鼓，鼓是不是耳根的一部分？

鼓不是耳根的一部分，耳根必须是身体器官的色法，外面的色法不算。鼓这个色法，也能帮助耳识生起，但它不能叫作“耳根”。

大家一起合掌：

愿以此功德，永离诸愚人，随彼善知识，得证般涅槃。（念诵三遍）