《道德经》第六十四章,原文,译文,自解

【原文】
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

【译文】
局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

【自解】
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。
自解:安稳的东西,容易把持,事情没有出现变化的征兆的时候容易谋求,谋夺。脆的东西容易碎掉,细小的东西容易散落。

为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
自解:在没有的时候,就开始准备,在没有混乱的时候就开始治理。巨大的树木,也是从很小的种子生长出来的。九层的高台也是用泥土一点一点的积累起来的。千里元的行走也要从脚下一步一的开始。

为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
自解:张扬着要办成一件事情的人大多失败了,执着于某样东西的人大多失去了。或者可以解释为,失败的人,多想要有所作为去办成某样事情。失去东西的人,大多会执着与某样东西。所以圣人,不去张扬着办成某样事情,也不执着与某样东西。路不是只有一条。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
自解:人做的事情,经常在快要成功的时候放弃了,就失败了。谨慎的对待事情快要结束的时候,就像在事事情刚开始的时候一样,就很难有失败的事情了。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
自解:所以圣人,要保持自己没有欲望,不被欲望迷惑。对于难以得到的东西也不会看的特别珍贵。学习众人不去学习的东西,复盘众人的过错过失,来辅助万物符合自然之道,而不敢妄加干预。

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