这“混”，谈得精辟！

辩证规律，是这个世界的基本规则。

“一阴一阳谓之道”，是中国辩证法的古典表达式。

依这样的基本规律来看，“混”亦应作辩证观——可以是虚词、谦辞，也可以是实词、真为。

一般的“混”法：“抽去脊梁，嘻开脸皮，东钻西营，成天里打着哈哈，赚几担柴米，赢一世酒肉。”此种“混”法，“手段最稳，风险最小，而成效有限。”

权门佞臣的“混”法：“联甲攻乙，联乙攻甲，当面正经，背地里怀着鬼胎，自打算盘。”此“混”法，乃政客手段。

革命贩子的“混”法：“忽而左倾，忽而右向，鞋底里塞着空白悔过书，准备卖身投靠，另起炉灶。”此法为“投机的枪花”。

独得“混”法之妙者：“站在东家的前面是奴才，一回到奴隶的中间，却仍不失为总管。陪过笑脸，板起面孔，一声‘和平’，八面玲珑，看起来头头是道，‘的律滚圆’。”对此法，“无以名之，姑且就称为‘混’蛋吧。”

“然而万目睽睽，这又如何‘混’得了呢！”

以上，就是著名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家唐弢先生的杂文《“混”》的择录摘编。

读后，有怎样的感触与思想？

我以为，这“混”，谈得是相当精辟的，正可谓“入木三分骂亦精”。

唐  弢  先生

在《“混”》这个短篇中，唐弢先生也谈到了“混”的对立面“认真”。先生是这样讲的：

“愚民们别有一种哲学，那就是所谓做人，人而曰‘做’，这正是‘混’的反面，足见其认真的程度了。在压迫里茁生反抗，在艰苦里孕育坚忍，对付残虐的是悲愤，而完成这悲愤的却又是战斗，真所谓一生孜孜，永无已时。他们不但要‘做’，而且也还要‘做’得像一个真正的‘人’，这可说是一点入世的精神。”

“愚民们”何者？认真之人！何以得“愚民”之称谓？“混”者授之。

我是极为欣赏“愚民们”的“别有一种哲学”的，尤其是“在压迫里茁生反抗，在艰苦里孕育坚忍”和“完成悲愤的战斗”。由之，我肯定是在“愚民们”之行列了。当然，能够成为“愚民们”行列中的一员，我是倍感骄傲和自豪的。

学界公论，唐弢先生“所著杂文思想、艺术均深受鲁迅影响”，我以为，此篇《“混”》当如是，颇具“鲁迅味道”。鲁迅先生曾有著名一言：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”唐弢先生关于“一般的‘混’法”的评价“手段最稳，风险最少，而成效也有限”，不是与鲁迅思想一脉相承吗？

在鲁迅、唐弢两位先生的“有效有限论”中，我倒是提出自己的质疑：谁人使捣鬼者有效了？谁人使“混”者有效了？尽管其“有效”是“有限”的。这该是更为根本的问题吧？

“理论是思想中的现实。”当代哲学大师孙正聿先生如此著言。文章，又何尝不是思想中的现实呢？借助这“思想中的现实”，我们不是能够更加现实地认识现实生活吗？

文章，是鉴照现实的一面明镜。这个功能，无论何者何人，都是不能忘记的。

当然，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，更是需要我们持续不懈地反复思考和琢磨，为“我”所用之。