苗族之山羊洞主｜乡野拾遗

山羊洞主，苗族三十六堂神之一。

自古以来，苗族都是信奉巫教，所谓三十六堂神七十二鬼神，来源庞杂，有上古神兽，有地方鬼怪，有道佛师祖，有自然精灵……

在苗人的世界观中，无鬼神之分，鬼就是神，神就是鬼。至于善恶，苗人认为，鬼不尽然都是坏的，也有本性纯良的鬼，祭祀得当，受了香火，可保一方平安；神不一定就是好的，亦有神灵降下灾难，为祸人间。

于山羊洞主而言，它是哪种鬼怪，出自何方？暂未找到古籍或者相关文献。

不过，苗家人代代相传的口述中，倒是有一些蛛丝马迹。话说，山羊洞主是个女神，喜欢拘禁魂魄，为己所用，或是吞噬为食。人若是被山羊洞主摄走了魂，多半是活不了的。若是只摄走了魄，魂仍在体内，尚可请巫师讨要回来。

祭祀山羊洞主，巫师要将一把布伞捆在一根茅杵上，下面用一件苗妇花衣装扮成一个苗妇的模样。如此，向山羊洞主讨要人的魂魄，便成了苗族重要的宗教习俗，如今仍流行于湘西族聚居区域。

在苗疆，苗民如自感食欲衰退、精神不振、四肢无力、脚酸手软后，医治无效（过去，苗人巫医一体，巫师多半会治病），巫师便会过来“望魂魄”。如发现三魂七魄都在，那兴许是中了蛊毒；如魂魄没了或者少了，便认为“魂魄”是被“山羊洞主”捉去了。

巫师之所以是族中大巫，自然有一套本事。苗人魂魄被拘走，巫师会举行一种特殊的祭祀活动，请十个保驾大王去山羊洞主处保驾，从而讨要回魂魄。

祭祀时，苗人要准备一只羊或一只猪（在特殊情况下只要一个猪头也可以）。此外，带上利什、香米、钱纸等，选一处静谧的地方，按巫师要求摆好香案。最重要的，事主得亲自物色好十个身强力壮的苗家大汉充当十个保驾大王。一切妥当，便可以去请巫师来做法事，讨回魂魄。

在鸣锣响鼓中，巫师请来巫教中所谓的“神兵神将”，又请来大坊土地、古老先人、管寨郎子、保寨郎君、管龙土地、管虎仙人等其他堂神鬼神。如此种种，巫师灵魂出窍，由自己的“魂魄”率领请来的“神兵神将”一同前往山羊洞，与“山羊洞主”交涉。

交涉，自然先礼后兵。巫师会提出，请山羊洞主高抬鬼手，放了事主，让巫师把“魂魄”保释回来，并由十个保驾大王保驾。若是交涉不顺，事主仍需多备些礼物，由巫师转交给山羊洞主，方可达到目的。

在祭祀活动中，巫师会自己发出“山羊洞主”声调的样子，装腔作势问十个保驾大王；十个保驾大王也要用“鬼神”的口气声调，一一回答，不得有差错。

如“山羊洞主”问：“第一保驾大王，你保得保不得？”。第一“保驾大王”会中气十足的回答：“我保得！”接着巫师就卜卦，若卜卦相符合，第一保驾大王的任务就完成了。若卦卜不符合，还要反复多次，直至卦卜与保驾大王口答相符为止。其余九个保驾大王都要一一如此履行保驾手续，把病人的“魂魄”保释回来。

当然，也有碰到山羊洞主不高兴的时候，比如拘来的魂魄是个帅气强壮的苗家小伙，山羊洞主已将“美男”纳为鬼妾，那便不是礼物能解决的事了。文的不行，那就得来武的，巫师会将礼物送给请来的“神兵神将”为自己助阵，双方少不得一番激烈的斗法，将“魂魄”抢回来为止……

魂魄讨要回来之后，巫师会给事主举行还魂仪式，并送上几味独门的苗药，滋补安神，以便事主恢复阳气，如此，祭祀告成。

此后，便是分猪肉和吃肉席，巫师会将祭祀用的猪或羊，按五花和细肉，分十一份，巫师和十个保驾大王各一份，作为酬劳。