2019-01-09

黃二、餘三道理（分二科）　宇一、別釋

【復審思擇於是緣性緣起觀中，善修、善習、善多修習，能斷愚癡。又審思擇如是道理，有至教量、有內現證、有比度法，亦有成立法性等義。】

　　這是「餘三道理」，一共四種道理，這「觀待道理」解釋完了，現在說其餘的三種道理。分兩科，第一科「別釋」。

　　「復審思擇」，這個修緣起觀的這位禪師，他在禪定裡面，還審思擇，還很認真的去觀察。觀察什麼呢？「於是緣性緣起觀中」，就是對這個「緣性」，就是那四種因緣──因緣、次第緣、所緣緣、增上緣，這個「緣性」，緣的體性；這個「緣起」，就是十二緣起。在這樣的觀察裡邊，「善修、善習」，你能夠努力的爭取時間，又能修、又能習，又能夠多修習。「能斷愚癡」，就能把自己內心的糊塗、無明，就能夠息滅了，它有這樣的作用。這就是「作用道理」。

　　「又審思擇如是道理，有至教量」，這個緣起的道理，是有佛陀的法語為證的。「有內現證」，那麼自己長時期的這樣觀察，也能夠深刻的，有信心。「有比度法」，就是修緣起觀和不修緣起觀是不同的，所以「比度法」。「亦有成立法性等義」，而這樣緣起的道理，有法性等義；從無始劫來，就成就了這種法性，法性、法界、法住，這些事情。

宇二、總結

【如是名：依作用道理、證成道理、法爾道理，尋思緣起所有道理。】

　　這是總結前面這一段。這樣子，這一大段所說的話，就是「依作用道理」，根據作用道理，根據「證成道理」，根據「法爾道理」，成立法性是法爾道理，「尋思緣起所有」的「道理」。

地三、結

【是名：勤修緣起觀者，尋思六事差別所緣毗缽舍那。】

　　「六事差別」是所緣的，毗缽舍那是能緣。前面這一大段，就屬於「緣起觀」的所緣和能緣。
（2018.1.9）繁体