初识《老子》第15章

第十五章九十八言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容曰：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以澄，靖之而徐清，孰能安以久，动之而徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能敝而不成。

帛书《老子》甲本复原第59章

古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：與呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌凙；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；凛呵，其若浴。浊而静之，徐清。安以重之，徐生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

郭店楚简《老子》甲本第一组还原

（长）古之善为士者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容：豫乎若冬涉川；犹乎其若畏四邻；严乎其若客；涣乎其若释；屯乎其若朴；坉乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清；孰能庀以迬者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

【字】

豫：乐也。《尔雅》旧说“豫”兽名，性疑虑、慎重。

犹：猶,愑属。《说文》旧说“犹”兽名，性警觉、戒备。

其若：如此怎么样呢？其：表示假设关系，相当于“如果”。 若：怎样,怎么样;亦指怎么办;怎么,为什么。

严：郑重，庄重，不放松，认真。

涣：流散，散开。

屯：（zhūn）迟钝

朴：意为没有细加工的木料，喻不加修饰。

坉：“土”与“屯”联合起来表示“用土来围合”。

浊：本义饱含泥沙杂物的污水。浑浊。

庀：治理。

迬：[zhù]：行止。 [wǎng]：古同“往”。

【校】

古之善为道者：帛书乙本“善”字残，甲本全残。竹简作“善为士者”后接“必”字。

通：帛书、楚简皆作“达”。

夫唯不可识：楚简中无此句，后作“是以为之容”，后无“曰”字。帛书傅奕皆有“曰”字。

豫兮：帛书作“與呵”，楚简作“豫乎”。

犹兮：帛书作“犹呵”，楚简作“犹乎”。

涉川：帛书作“涉水”，楚简作“涉川”。

俨呵：竹简作“俨乎”。傅奕“俨若客”当缺“乎其”二字，楚简作“严乎”。

涣，若冰将释：帛书作“涣呵，其若凌凙”，楚简作“涣乎其若释”。

敦兮：帛书作“沌呵”，竹简作“屯乎”。

旷兮其若谷：楚简中无此句。帛书作“凛呵，其若浴”，在下句。

混兮：帛书作“湷呵”，竹简作“坉乎”。

孰能浊以澄，靖之而徐清，孰能安以久，动之而徐生：帛书为简句“浊而静之，徐清。安以动之，徐生。”楚简作“孰能浊以静者，将徐清，孰能庀以迬者，将徐生。”

保此道者不欲盈：楚简作“保此道者不欲尚盈”。

夫惟不盈，是以能敝而不成：楚简中无此句。帛书作“不欲盈”。

【注】

得道之人，在人群中没什么两样，不好辨识，只能大概做些描述。

【译】

古时候善于遵循道的人，一定是通晓微妙深邃的道理，高深难以识别，所以我只能大概说说他们的样子。迟疑起来就像冬天趟水过河那样，警惕起来就像害怕周围邻近的人。庄重起来就好像去做客，潇洒起来就像冰雪消融。（屯乎其若朴；坉乎其若浊。）谁能把浑浊平静下来慢慢变得清澈？（孰能庀以迬者，将徐生）遵循道的人，不会可以追求全部充实。

【解】

本章楚简相对完整，译文从楚简。

【未解】

屯乎其若朴；坉乎其若浊。

孰能庀以迬者，将徐生。

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