大唐诗坛三才的华山论剑（四）——燕山诗话拾芹

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    我上面做了方方面面的分析，有人会说，你这评价纯看身世和社会地位，不是评诗。那我说，三才的作品你就敢说谁的那首诗一定胜过谁谁吗？别说是三才之间，就是孟郊、贾岛的诗作你也难说就比他们差吧？自古文无第一。如果说有第一，那就是随意_徘徊老师文章《写作，是记录生命最简单的方式》写的某人吧——数量第一：平均每天1.3首？      ……晕，系统居然显示是敏感词，割一截吧。

      其实，我们现代人真正要客观评价三才的高度，我认为要具体分析当时的历史背景和以后的发展轨迹。让我来说，与其说是三才之争，不如说是三教之争。天才、地才、人才说，简直是狗屁不通！     

    看他们的作品，除了才华横溢、写法纯熟以外，在最后的哲理思辨上，或者说人文关怀，三人是大相径庭的，也就是各自的皈依不同，用今天的话说，就是三人对事物看法的世界观各自不同，具体体现在儒佛道三教的理念上。 

    首先，杜甫家出自白衣秀士，爷爷就是诗文起家，如果不是政治选错了边，他家的发展一定不会低于另一个本家诗人杜牧的。（杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹），所以，他所本无疑是”学成文武艺，卖与帝王家“的儒家思想。

    李白呢？他从小接受著道家的薰陶，大概在他十五岁左右吧，他就和一个所谓逸人东岩子的隐於岷山学剑也学道，（大家是不是想到了王重阳的全真派？呵呵），他后来一直有许多道教朋友和炼丹士，比如他诗中可以看到：元丹（就是丹丘生）、元演、紫阳先师、盖寰、高尊师、参寥子。道教的思想，只有老庄的无为自然思想、和稷下学派的神仙方术思想两块。合二为一的地方就是淮南。后来在理论上出了两个大人物，一是后汉作参同契的魏伯阳，一个是晋朝作抱朴子的葛洪，分别对应这两地。所以，我们现在搞明白了李白为什么喜欢往安徽与山东走的原因了吧？那就是寻道！关于李白的诗中体现的道家思想，我想这个就不用我科普了吧，什么三山啊、鲲鹏九万里啊，比比皆是。所以李白有个号叫青莲居士。

  道教里有许多根本概念，其中主要的一个是“神仙”。儒家以为性命是固定的，是没有人力可以作用的余地的，道家却以为不然，他们认为性命可以改移，所以主张性命双修。到了葛洪，关于修仙的理论和方法就完成了，所以说，李白所处的时代，正是道教发展趋于成熟的时代。

    正因为他们两人的所学不同，大家还记得他们初次进献给玄宗作为晋身之本的文章题目是什么吗？杜甫进献的是《进三大礼赋》，说的是国家郊庙之礼仪，这个方面的前贤大家想起了历史上哪个文豪没有？对了，就是屈原！而李白献的是《大猎赋》，他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄理，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

  看到了没有，他们两人面对着仕途上唯一的拼搏机会，都展示了自己生平绝学，杜甫的是儒家典籍、李白的道家学说。