嬴政与韩非

      先秦诸子，百家争鸣。个个才华横溢，百年难遇。其中尤以战国为最，儒家、墨家、老庄、兵家、法家、纵横家、阴阳家、计然家，浩若云汉，灿若星河。其中，洒脱不羁看庄子，嫉恶如仇推墨翟，公心无私数商鞅，洞察人性是韩非。

     韩非,或许是这些英才中最悲剧性的一个。 庄子洒脱不羁，洞达世事，时而鲲鹏九万里神游北海，时而蝴蝶入梦去游戏花间。墨翟创立墨家一派，扶弱抗强、救亡图存，开战国侠之大者先风。卫鞅与赢渠梁青山松柏、肝胆相照，救危如累卵之秦于山东六国爪牙之下，行三十年变法图强兵出河西复夺函谷，虽然被秦惠王车裂，但商鞅之法治秦百余年终于大出天下。唯独韩非，才华横溢、见识非凡，对权术之分析 、对人性之洞察，深广程度亘古未闻。就这么一个人，终生未获重用，最后客死在求贤若渴的秦国监狱。

      我常常想，老天真是弄人。那个时代，有这么一个经纶满腹又有心匡扶济世的策士，又有这么一个志在天下又能任人唯贤的君主，他们还有一个关系相当密切的中间人，君王又很仰慕这个策士的学识，但他们偏偏不能走到一起。这实在是一个很诡异又很令人扼腕叹息的事实。

      就韩非而言，是时之天下，六国君主或荒淫无道如魏，或偏安一隅似齐，或傲慢孤僻如楚，或勾心斗角如韩，或正乱纷纭如赵，或羸弱残喘如燕。有心用他且能真心用他的君主，只有嬴政一个。但，嬴政却是秦国的君主。韩非可以帮齐、帮燕、帮楚、帮赵、甚至帮魏，但唯独不能帮秦，因为，“韩苦秦久矣！”这也怪不得秦国。彼时六国疆土，赵燕偏北，楚居东南，齐不与秦接壤，与秦对峙者，韩魏首当其中。昔日孝公初立，六国攻秦，魏韩为急先锋；秦国欲取六国，亦必首敌韩魏。范雎的远交近攻，便是交合燕齐楚，先攻赵魏韩。这么两个势不两立的国家百年鏖战，身为韩国王族的韩非自然不肯助秦。这颇有些莎翁笔下的罗密欧与朱丽叶的意味：我知道我们彼此相爱，也知道这世界只有我们彼此能给予对方幸福，但这世俗终归不肯让我们甜蜜结合。

      就嬴政而言，有王贲蒙恬一干虎将，也有赵高李斯一干文臣，更有姚贾郑国尉缭子等外交、水利、兵家人才，可以纵横捭阖所向披靡。但忠如蒙恬王贲等者毕竟需要镇守边关，且拥兵入朝自古以来都是邦国大忌；姚贾郑国等在自己专业内尽职尽责，毕竟不是近臣。从嬴政终前的各项布置来看，几个明显的重大失误（如不立嗣，国君扶病远巡）等都是《韩非子》里反复强调大忌。奇怪的是，嬴政由读《韩非子》感叹若能得见此人死亦足矣，及至不惜发兵攻韩以令韩非西出，而终其一生却未真正读懂《韩非子》，如果不是秦王读书不求甚解，便是受商鞅影响太深，对韩非子强调的‘术’不以为然。

      法家自初创便分‘法’、‘势’、‘术‘三派，分别以商鞅、慎到、申不害为代表。商鞅虽重法，但并不轻‘术’。即便是坦荡如献公者，对自己大儿子赢虔交代遗嘱的时候也不忘了在帐后伏重兵，而孝公也在临死之际用手段逼死赢虔（小说家言），动机固然是好，但毕竟也算不上光彩。可见权术权术，是权终不离术。而集法术势三家大成者，便是这有些口吃的韩国王室子弟韩非。试想，如果有韩非在侧稍作提醒，断然不至于那么迅速的出现秦王暴死后秦国无君、近臣出伪诏立昏君以至于百年基业毁于顷刻的惨剧。

      可就是这么两个人，老天让他们相遇，却终又擦肩而过。这其中固然有李斯的嫉贤妒能，但韩非的偏执与孤傲、嬴政的猜忌与急躁也难辞其咎。当韩非在云阳国狱（孙浩辉的小说里把他安排在商鞅住过的那个牢房里，似乎是为了证明自古变法者皆难逃斧钺加身或者长剑刺喉的悲剧）等待死亡的时候，他会想些什么呢？恨自己是韩国人？恨嬴政是秦国人？当嬴政在巡游途中奄奄一息而家国无依的时候，当他的魂灵看到赵高李斯狼狈为奸、看到指鹿为马的嚣张看到赢氏王族的惨死、看到大泽乡的烽烟、阿房宫的大火，他又会想些什么? 又会想到他曾反复读过的《韩非子》、想到云阳国狱里死去的韩非吗？倘若韩非少些偏执，对韩国王室少些爱很纠结，而是如前人苏秦张仪般审时度势择木而栖息，为秦王效力，自己一生的抱负想必有很大的机会实现；倘若嬴政少些急躁，对‘祸秦论’少些怒火多些思考，慢慢感化韩非，也不至于身死政息，大秦基业昙花一现、化为烟云。只是那样，韩非便不是韩非，秦王也不是秦王，历史便不是历史了。

     遗憾和无奈，象虱子般爬满人生的华服。历史又何尝不是？