中国近代史-----读书笔记
有好长一段时间没有接触历史了，最近在《觉醒年代》的刺激之下，我把中国近代史又重新研究了一遍。有了一些很不一样的看法，但是总感觉特别零散，我希望通过这次的笔记把我内心的一些看法整理出来，使之系统化，当然，很大程度上我还没有这么大的能力去完全的写出来，所以说，我想要写的笔记仅仅是对于这本书而言，我所理解的东西仅仅是个人的意见。
然后就是关于范式问题，我查阅了一些文献，有好多种研究方法，奈何本人文化少，这种范式搞不了，所以，我就不通过某一种特定的范式作为线索来记笔记。
但绝对不是流水账，也不应该是东一榔头西一棒槌的胡来，所以说很混乱，至于写成什么样已经不重要，重要的是我要先把这些零零散散的的想法和思考记录下来。所以说从某种意义上来说笔记更接近于日记和随笔。
第一是对于清政府的想法。首先是一种转变吧，以前在我的认识当中清政府的当朝者是一个完全不接受任何新思想的封建势力的顽固分子，转变到从辩证的角度去认识当时的朝廷官员。
其实这个问题的出发点应该是很简单的，那就是清王朝作为一个统治阶级怎么可能对外界的变化一点也不知道呢，或者说是，他们已经认识到了国际上的变化，但是如何通过改变自身来达到“变法图强”的目的上，方法论出错了。
“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同。朕虽再三告诫……奈诸臣未能领会，悠忽为政，以致酿成汉、唐、宋、明未有之事。
可见其所知，可以肯定的是皇帝思考到“以致酿成汉，唐，宋，明未有之事”是正确的。但“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同”有待商榷。由于判断的失误就会导致行动上的失误。
有待商榷的意思是对于这个思考应该是两方面的，第一方面我们需要考虑到当时的条件，和时代的局限性。在当时的清政府管理下，不考虑外界势力的干涉，仅仅就当时的国内来说，总结的问题还是比较合理的，就像贪污犯和珅一样的官员到处都是，各地库银亏短十分严重。其局限性就是仅仅考虑到这一个方面的矛盾，没有思维到更高的一步。
上之则有宰相风示意旨，谓水、旱、盗贼不当以时入告，上烦圣虑。国家经费有常，不许以毛发细故辄请动用”
这种奇怪的“报喜不报忧”现象在朝廷上弥漫开来，导致皇帝没有办法得到足够准确的信息来做出正确的行动。
现在我们从现代人的视角去看待清王朝的种种行为，一个最主要的原因就是制度的落后，这种封建的制度已经不适合那个时代的要求了。但是在当时人的眼中，根本没有人敢在朝堂上站出来说我们的政治制度有问题。而且·即使有类似于龚自珍这种刚刚清醒的人，也不过是书生议政，人微言轻而已。
两个农民运动，一个是太平天国运动一个是义和团运动。
就那用太平天国运动来说，这是一场完全由农民组织的运动，代表了农民革命运动的最高峰。但这并不代表它是落后无知的，我们可以从《天朝田亩制度》和《资政新篇》中看出我们的民众是有极大的吸收外来先进文化的优秀品质，并且反映了最广大农民群众的意愿“耕者有其田”。
其局限性就在于这是一个政教合一的运动，它的斗志完全来自于宗教的精神鸦片，而且
后期的领导人沉迷于宗教的幻想之中，最终导致运动的失败。
这里只是随便的说一下。
再来说一下曾国潘，我想可以和洪秀全对比着说，他们都是贫苦家庭的孩子，都成了时代的弄潮儿，只是所走的方向不同，导致人生信仰主义不同。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之。曾国潘的志向朝着齐家治国平天下展开。他严格律己，周旋各方，实心办差，成为朝中稀缺的义理型经世派能员，并得到朝野官绅认可，并且逐渐的认识到了清王朝已经陷入了全面的危机之中，于是他开始进行革新，搞洋务运动，学习洋文，制造洋枪洋炮，改革军事，派遣留学生，寄希望于这些改革可以拯救清王朝。但是他并没有认识到当时的封建体制的问题，反而拥护封建体制，最终也失败了。
甲午海战。这里还有一个事情就是等到光绪快要登基的时候醇亲王担心西太后不把政权交出来，于是把海军筹备款项重修了颐和园，所以在甲午海战的前七年海军没有再填过一只新船，。
而且李鸿章所用的是一个完全不懂海军的丁汝昌作为海军司令。由于我们再战略上的失误导致了这场战役的失败
《清史稿》：甲午之役，海陆军尽覆，辱莫大焉。汝昌虽有罪，而能以一死报国，尚知畏法。汝贵、志超丧师失地，遗臭邻邦，靦然求活，终不免於国典，何其不知耻哉？ [10]
《纽约时报》：三名中国海军将领，北洋舰队司令丁汝昌将军、右翼总兵兼“定远”舰舰长刘步蟾将军和张将军，在目前的战争中表现出了比他们的同胞更加坚贞的爱国精神和更高尚的民族气节，他们值得中国的人民引为骄傲。他们是通过一种令人哀伤的、悲剧性的方式一自杀，来表现出这种可贵品质的。
但是，看来他们也不能找到比这更好的方式来表达情操了。的确，他们被日本人打败了，但他们在战败时不苟且偷生，而是在给上司留下信件后自杀殉国。那些信件无疑非常引人注目，但我们很难指望它们能公之于众。
-----------百度百科：丁汝昌
现在我们做一下总结，在西力东渐的时候，分为两条路线，第一条是上层统治者的自上而下的改革，如果用甲午海战结果来衡量这种自上而下的改革，那么毫无疑问失败了。
第二条路线是农民运动路线，太平天国运动和义和团运动也失败了，证明了农民运动的局限性。
这两条线路失败之后，我们就必须换一种思路去改革，既然本国的封建主义和农民起义主义失败了，那么下一步应该是尝试一下西方当时流行的资本主义政治体系可不可以拯救中国。
接下来我们先讨论一下自上而下的出现的这种温和改良政策为什么会出现，以及这种温和改良的合理性。
恭亲王所说改革之法。
下之耻,莫耻于不若人……日本蕞尔小国尚知发愤为雄,独中国狃于因循积习,不思振作,耻孰甚焉?今不以不如人为耻,而独以学其人为耻,将安于不如,而终不学,遂可雪其耻乎?下之耻,莫耻于不若人……日本蕞尔小国尚知发愤为雄,独中国狃于因循积习,不思振作,耻孰甚焉?今不以不如人为耻,而独以学其人为耻,将安于不如,而终不学,遂可雪其耻乎?
但是立即就遭到了一些顽固的守旧派的诋毁。大学士倭仁批评说：
窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图在人心,不在技艺。今求之一艺之末,而又奉夷人为师。无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,所成就者不过术数之士。古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也。天下之大,不患无才。如以天文算学必须讲习,博采旁求必有精其术者。何必夷人?何必师事夷人?
恭亲王愤慨极了。他回答说该大学士既以此举为窒碍,自必别有良图。如果实有妙策,可以制外国而不为外国所制,臣等自当追随大学士之后,竭其梼昧,悉心商办。如别无良策,仅以忠信为甲胄,礼义为干橹等词,谓可折冲樽俎,足以制敌之命,臣等实未敢信。
可见守旧派的激烈反对改革，一点小小的改革都不愿意去变动，而且遭到了守旧派的严厉打击，怎么可能打破沙锅改到底呢？
我们应该去了解一下那个时代的士大夫阶级。
清代的士大夫依托于科举制度，研究内容依然是四书五经，是有精神气节的保守派，而且多年来的科举制度使整个政权几乎都是士大夫阶级统治，当然，他们之中也有一些善于学习新思想的人，但九牛一毛，根本掀不起什么风浪，所以说，不借助外界的侵略只靠内在的温和改良是不可能让国人认识到我们问题的根本在哪里。
现在来看一下列强的侵略。
在英国和中国的许多次的贸易之后，在许许多多的商品之中找到了“鸦片”中国需求量大，利润高，当时印度已经变成了英国的殖民地，所以东印度公司开始在印度大规模的种植鸦片，虽然说清政府的法规一直都是严禁鸦片，但是当时那种极度腐败的官场气息，上令根本没有办法下达，而且在海关税上，本来法定税很低，但是，清政府的法定税被那些官吏严格保密，导致随意的上下其手，搞得两边都很麻烦。
林则徐禁烟只是个导火索，点燃了东印度公司对中的不满，于是乎战争爆发了。然后烟片战争战败。从此屈辱的近代史就开始了。
可见，那个时代清政府的内忧外患。
就写这些吧，有很多东西写的不全，也可能有不正确的地方，望读者指正。
参考资料
蒋廷黻《中国近代史》
参考文献
1.近代“朝贡制度”概念的形成——兼论费正清“朝贡制度论”的局限
在中国知网查看：https://x.cnki.net/read/article/EstudyXml?filename=ZSDS202101009&tablename=CJFDTOTAL&dbcode=CJFD&topic=&fileSourceType=1&taskId=&from=&groupid=&appId=CRSP_BASIC_PSMC&act=estudy&ts=1619237891&customReading=&pageType=POPPAGE
2．https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbname=CJFD2013&filename=SHXZ201303009&dbcode=CJFD
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5.https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbname=CDFD2018&filename=1018093358.nh&dbcode=CDFD
6.https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbname=CJFDTEMP&filename=SXLL202101001&dbcode=CJFD
7.https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbname=CJFDTEMP&filename=SXLL202101001&dbcode=CJFD