白居易《赋得古原草送别》：野火烧不尽，春风吹又生

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有时候，不得不相信这个世界上有一个叫“命运”的词语。出生在世，人便与人存在不同，各有气运，成就不一。所以，诗歌作品与人的际遇一样，有的能够名扬天下，流传百世，有的却只能够默默无闻，杳无人知。

据传，白居易从江南到京城，参加科举考试，拿着自己的诗稿去谒名士顾况。顾况当时任著作佐郎，在当时挺有诗名。我们知道诗坛上著名的“新乐府运动”，是由元稹和白居易为代表人物的。但其实，新乐府的肇始者实为顾况。这个人挺有意思的。他当时看见白居易诗稿上的名字，便开玩笑道：“米价方贵，居亦弗易。”意思是说，长安米贵，想要居住下来是不容易的。这是带点轻视的意味，但未尝不是真实的现实情况。但当顾况打开诗稿，看到第一首诗作时候，便立马变成“UC震惊社社员”了。于是连连改口，称赞道：“道得个语，居即易矣。”能写出这样的诗句出来，居住下来就非常容易了。

这首让顾况很快改变态度，赞不绝口的诗作便是《赋得古原草送别》。后来，顾况经常向别人谈起白居易的诗才，亦因此，白居易的诗名得以为人所知。

《赋得古原草送别》

 [唐]白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

本诗作于贞元三年（787年），作者时年十六岁，根据题目所拟，应该是应试之作，就像现在的“应试作文”一样。按照应考规矩，凡是指定或限定的诗题，都必须加上“赋得”两字。这个格式比较严格，必须题意缴清，起承转合分明，对仗工整严谨。如此束缚之下，此种诗体向来难出佳作。而白居易此诗却能流传千古，可见他的才华是多么出众。

——离离原上草，一岁一枯荣。

原野上，恣意生长的野草，繁多茂盛，放眼望去，无边无垠；春生秋衰，夏荣冬枯，岁岁年年，往返循环，永不断歇。离离，在此形容野草，言其盛多，语其茂密。《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”是言其多；三国魏曹操《塘上行》：“蒲生我池中，其叶何离离。”是语其密。开宗明义，点题破题，两个“一”字连用，极富跌宕起伏趣味，“枯荣”却又含生生不息之意，是对野草丰茂生存状态的常规描写，却为下联的出场作好铺垫，达到水到渠成。

——野火烧不尽，春风吹又生。

野火燎原，无论如何肆虐，无论怎样猖狂，可是对于野草而言，这只是一种必须的锻炼，生命的历练，它们是不畏烈焰的，只要把根留住，等到第二年，当春风轻轻吹过，经过野火焚烧过的荒原之上，野草只会生长得更加旺盛茂密。此联是对上联所言“枯荣”的续写，亦可看作是野草生命的延续，由对野草的概念化描写转为诗意的形象树立，从而呈现出古原草本身所具有的顽强的生命力，它们是“斩草不除根，春风吹就生”的。

——远芳侵古道，晴翠接荒城。

古道蜿蜒向前方，送别的人儿站在路旁，可以闻见芳草散发出来的幽幽清香；满怀离愁别绪，眼前一片苍翠映衬着晴空，似乎可以一直通往远方的荒废了的古城。前面两联极写“古原草”之草，而至此则思变，转为描摹与草相连的“古道”与“荒城”，因此而由大的概念化叙写接触到草之实际的“芳香”和“晴翠”。而“侵”字虽叙其扩张性，却言指生命力的旺盛；“接”字固述其繁衍性，却道出生命力的延续。所有这一切，都指向野草自身的勃勃生机，吐露着生命个体对追求生之奥秘的吟唱。

——又送王孙去，萋萋满别情。

诗并非为写景而写景，所有的都是为抒情而奠定基础，诗人往往把自己的内在情感隐藏于景物之中。本诗前面三联用那样大场面描写“古原草”，都是为最后的“送别”作铺垫，并非为写“古原”和“草”而空置一切。如此春光明媚，芳草萋萋的场景里，却又要再一次送别亲友，多少有些让人惆怅啊。此句明显是化用《楚辞·招隐士》中的：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”并且首尾相合，以“萋萋”与开端的“离离”相呼应，从而深化友情仿佛春草般坚韧，不可遗忘。

这首诗闻名的是前半截，令顾况感到惊讶的亦是此：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”大家之所以熟悉，大抵是因为此诗被另外名为《草》而选入小学课本。此诗多像一个人的命运，前半生如此“辉煌”，而后半生却有点儿黯然失色了。

如果仔细去看此诗题目《赋得古原草送别》，便可以发现，事实上，整首诗是围绕着两个方面来写作的：一是“古原草”，一是“送别”。那么如何把此两方面有机结合起来，才是本诗能够成功的所在。而成功吸引大家眼球的，正是此诗的前半截，这说明什么？无论你相信不相信，愿意不愿意，这首诗严格上来说，是以“半截诗篇名天下”矣。

本诗最精彩的诗句，正是颌联“野火烧不尽，春风吹又生”，这可以说是此诗的“诗眼”所在，也是一句含义丰富、流传千古的警句。无论野火如何猖獗，无论怎样烈焰焚烧，但是当第二年春天，只要春风吹过，整个荒原上便又会马上生长起茂盛的青草。明面之上是对野草顽强不息的精神的赞歌，却暗喻着对普罗大众所具有的旺盛生命力的颂扬。在此，诗人用简洁精炼的语言，于朴实无华的咏叹之中，不仅写出“原上草”的内在性格，而且为我们创造了一个鲜明的理想典型，一“枯”一“荣”的生命轮回里，烈火中永生的“英雄草”形象。