《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论14

（四）保障条件：自处能力

除上述信愿行三种资粮之外，准备阶段的修行者，还必须为自己准备好充足的保障资粮，使信愿行能够不受任何干扰和破坏。这份保障资粮，便是个人的自处能力。

自处能力，即一个人与自我相处的能力，也即应对孤独的能力。孤独的含义既单一又丰富，说其单一，因单一存在的状态本身即是孤独；说其丰富，因其层次太丰富，人人皆可言孤独，却未必是真正的孤独。从单一存在状态来说，孤独是生命的本色。即使人与人之间可以结成各种关系，拥有众多身份，如人父、人母、人夫、人妻、人子等等，却仍是生命滋味的独自体验者，所谓感同身受，终究不是亲尝。如《无量寿经》所言：“人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。”在佛陀对人生的譬喻中，孤独行走于荒野的旅人，正是每个人生而孤独的真实写照。佛学所揭示的孤独真相，本无任何感情色彩，但人心所感却是孤寂荒凉之情。为逃避孤寂的感受，人寻找种种安慰与关系联结，形成群体和社会。这是生命体所不可缺少的一面，而另一面，人与自我的关系及联结，却往往被忽略，导致无法自处。

无法自处所产生的孤独，并非真正意义上的孤独，也许用“寂寞”形容此种心灵状态，更为恰当。真正的孤独，需要一定的深度和智慧作基础，因独处本身就是智慧产生的条件之一。托尔斯泰说：“在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。”若只是单单离开人群，而未能利用独处之机，与内在和万物之源取得联结，尚算不得真正的孤独。亚里士多德说：“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”正可以说明孤独的真正内涵，远远大于独自存在的有形状态，孤独是一种无形的精神状态。野兽虽也独处，但它没有连接内心和万物之源的智慧。真正的孤独，通常是因为缺乏精神共鸣和心灵相通而感到的孤单。因此，叔本华在《论了解自我》中说：“伟大人物命中注定要成为孤独者——尽管他也多次为此命运而深感痛苦，却又总是选择它，因为成为孤独者的命运，毕竟要比成为粗鄙者的命运少一些痛苦。随着年龄的增长，可以更容易地说‘敢于成为智慧的人’。”如同曲高和寡，但即便如此，仍要选择曲高。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。