庄子的天空007｜乘樽浮于海，快乐又逍遥

即便是出世的“道”，毕竟也都是人类创造的，终究离不开人类的生活。庄子之道，虽然不“以物为事”，但也不能脱离了生活而存在。离开了实际的生活，道便不再是道了。

07. 乘樽浮于海，快乐又逍遥

惠子是宋国人，姓惠名施，做过魏惠王的相。惠施是庄子的好朋友，是诸子百家中“名家”的重要人物，《庄子·天下》记载了惠施的主要观点。在《庄子》中，庄子经常拿他开涮，惠施死后，孔子说，唉，我没有对手咯。《庄子》书中记载的惠子，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

魏王即魏惠王，大概这个时候惠施已经为相了。贻（yí）是赠送。瓠（yú）即葫芦。树是种植、培育。实是结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。举，拿起来。瓠落，很大很大的样子，下文中的“呺（xiāo）然”,是庞大而又中空的样子。掊（pǒu）,砸破。“龟”（jūn）通“皲”，皮肤受冻开裂。洴澼絖（píng pí kuàng）,在水中漂洗丝絮。鬻（yù）,卖，出售。樽,本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟，江边、湖边的渔民确实也有以葫芦作腰浮的。虑，可以解释为考虑，也有人认为应当作“摅”，即结缀、缚系的意思。蓬，草名，其状弯曲不直，“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。

有一天，惠子对庄子说：“魏王送我一些大葫芦种子，我种下后，结出的葫芦很大，估计能盛五石的东西。因为太大，用它去盛水，可是它受不了水的压力；把它剖开做瓢吧，也太大了，没有那么大的东西能容下这么大的瓢。于是，我觉得它没有什么用，就把它砸烂了。”

庄子说：“哎呀，先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一户善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’这个人得到药方，来游说吴王。这一年冬天，正巧越国攻打吴国，吴王就派他统率部队，跟越军在水上交战，大败越军，吴王割地封赏他。你看，能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石大的大葫芦，何不不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，该是何等惬意！而你却担忧葫芦太大无处可容！看来，你还是心窍不通啊！”

即便是出世的“道”，毕竟也都是人类创造的，终究离不开人类的生活。庄子之道，虽然不“以物为事”，但也不能脱离了生活而存在。离开了实际的生活，道便不再是道了。

庄子在这里讲的，最终并不是“不龟手之药”的使用问题，不管是漂洗丝絮也好，还是用于军事也好。庄子在这里强调的，是如何考虑问题的问题。一样东西，在不同的场合有不同的用处；一个人才，在不同的工作岗位上会发挥不同的作用。要取得这样的结果，必须站在更高的层次上来考虑问题，所谓站得高看得远。站得高了，才能看到这种药在这里只能用来在漂洗丝絮时使用，而在另一个地方，则可以用于军事，从而获得裂地而封的奖励。

庄子说，惠施你有这么好的大葫芦，你不考虑用它来制成腰舟以浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大没有用，还把它打碎了，唉，唉，你真是茅草塞了心，心窍不通啊！

哲学教给人的是原理、方法，是不能照搬照抄、搞本本主义的。而生活中的很多问题，确实需要我们多角度来考虑一下，从而获得最佳的效果。

浮于江湖或者浮于海，一直是中国历代思想家的一种理想。孔子道不行、意志消极时，就想“乘桴浮于海” （《论语·公冶长》5·7），庄子听说大葫芦的事，首先想到的是浮于江湖。这一思想，一直影响到现在的人们，住乡村、居别墅，忘情原野，便成为现代城市人的梦想。