我读到的“中庸”

          一:遵循本性，遵循自然规律。 

          “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我们应该遵循人的自然秉性，按照本性行事，修养天道。“人之初，性本善”。人生来具有“善”的本性，我们要保持这种“善”的本性，不被周围环境所影响。《周易·说卦》:“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”掌握上天变化的道理是阴和阳，掌握大地变化的道理是柔和刚，掌握人生起伏的道理是仁和义。我们要遵循天道，有仁有义。《老子·第二十五章》:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人根据大地的特点和规律而劳作，地上万物根据天时变化而生息，天象根据道的规律而变化，道在事物发展过程中自然而然地产生出来的。事物之间相互联系，相互影响，相辅相成，相生相克。我们要遵循自然规律，违背自然规律，我们会受到灾难！《左传》“天反时为灾，地反物为夭，民反德为乱。”自然违背了正常规律，便会发生灾难，大地违反了自身的本性，便会妖异，人民如果违反了道德，就会发生祸乱。故君子遵道而行。

          二:中和。适中，不偏不倚；和顺，心境平和。

      《中庸》“喜、怒、哀、乐未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致天和，天地位焉，万物育焉。” 喜怒哀乐是人的本性，我们表现出来要符合节度。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。      中，适中，不偏不倚。“君子之中庸也，君子而时中。”君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及。譬如舜:“执其两端，用其中于民。”过与不及的意见他都掌握，采用适中的用于老百姓。“中立而不倚，强哉矫！”保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！子曰:“过犹不及。”事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。              和，谦恭和顺。孔子“恂恂如也，似不能言”，孔子温和恭顺，好像不善言辞一样。“君子和而不同”“君子和而不流”君子与他人交往保持谦恭和谐友善，但有自己的主见，不随波逐流。  和，家庭融洽和睦。《诗经》:“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且耽。”妻子儿女兄弟关系和顺快乐美好。和，心境平和。“上不怨天，下不尤人”。一个人不怨天尤人，而反躬自省。“遁世不见知而不悔”即使避世隐居，默默无闻也不后悔！

          三:至诚。

          至诚，极忠诚，极真诚，极其真挚诚恳的心意，是儒家的最高的思想境界。至诚无息，至诚无妄！回到中庸开头，什么是“性”，什么是“教”？“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”由真诚而自然明白道理，这叫做天性，由明白道理后做到真诚，这叫人为的教育。诚为根本。“唯天下至诚为能尽其性”    只有天下极真诚的人能充分发挥他的天赋本性。诚，纯亦不已。至诚之人，思想纯净，无欲，无妄，可达忘我，无他为的境界！诚，真也。《庄子·渔父》:“真者，精诚所至，不精不诚，不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》:“精诚所至，金石为开。”只要你真心诚意，有什么不能感动的呢？诚，信也。《论语》“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲信用，不知道他还可以做什么。《礼记》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，诚是天道，是做人的基本准则。《中庸》“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。”只有天下地道的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理。肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！故至诚如神！

四:好学力行。

          子曰:“好学近乎知。力行近乎仁。”喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁。士志于道。孔子称自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我非常欣赏《中庸》所说的这种好学力行的态度。“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。”要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂绝不罢休；要么不实行，实行了没有切实做到就绝不罢休。别人用一分努力能做到的，我用一百分的努力去做。别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。我很愚笨，也很柔弱，相信一定会聪明和刚强起来！