《美的历程》书评

算不上书评，仅是一点感慨、启发和补充。

这本书站在了一个前所未有的高度和一般文学著作不敢纠涉的角度，跳出汹涌混浊，波涛万顷的文化长河，攀上险峻威严，暗藏毒蛇猛兽的政治峰峦，用一种不带批判褒贬，不含感情偏舍，不偏不倚，不正不奇。

从搏战喋血大荒的先民崇拜力量与活泼的图腾巫兽，反映了先民对大自然伟大的征服，到先秦春秋时代，青铜器的狰狞神秘与恐怖作为王权崛起的象征繁盛一时。神秘与恐怖在战国后期逐渐瓦解，雕琢成“楚王好细腰”的精致与细腻，人们开始由关注荒凉野蛮的大自然到关注自身。

一方面儒道理性精神萌芽，另一方面南楚的浪漫主义在屈原庄子身上大放神采……

汉代文艺不可避免地打上了政治标签，独尊儒术带来的后果就是文化直接服务于政治，汉赋极尽辞藻华美，两都，上京等等，无不是为愉悦大汉天子与诸侯。

到魏晋时代，人们开始“睁开眼”，从荒凉孤寂的宇宙中睁开眼，察觉自身以及“人”这个概念，在悲惨的政治迫害和灭家灭族的战争杀戮中寻找自我解放自我，成为后世风度与人格的标杆。

到齐梁时代佛教传入中国，它以往生虚幻的幸福和极乐世界诱惑和麻痹了整个动荡悲惨的时代。

直到隋唐统一中国，战乱和迫害结束，朝气蓬勃的大唐滋育了新兴的、豪迈的，天才的，甚至带一点鲁莽不羁的李白，酒意三分，借着剑气，迎着月光一吐……这是多少士子心驰神往的大唐？

但天才的灵感与诗文的瑰丽古怪豪迈是无法复制的，但同时格律工整音调抑扬的杜诗却可以捕捉模仿，有迹可循。李杜不仅是一时风尚，更当之无愧是盛唐文化的代表，是整段长河中的郁郁长洲。

文化的关注角度是每况愈下的，至宋元，文化由远古关注力量与凶猛，周秦关注神秘与恐怖，汉朝表达功业与事迹，魏晋抒发人格与风骨，北朝南梁的雕塑反映了精神世界，唐朝展现了意气与理想，宋词的柔腻温婉表达了感情，思绪和情怀，到了元明清，小说戏曲等等反映大众生活迎合大众口味的文学，从根本上反映的对个体和实际生活的关注，其中不乏举火呐喊的“觉醒者”和进步思想家。红楼梦至今被公认为女性解放的第一部著作，正是这一时期最鲜明的代表，也是民俗小说艺术的巅峰绝唱。

通书不过十几万字，短短数百页，但却有无可比拟的厚重高亢，虽无半字评述指点，却将我们脚下的土壤和头顶的天剖析地一清二楚。可谓登峰造极，一览古今山海，气象无匹！

书法绘画方面我了解较少，基本是难以理解李泽厚老师的观点，但借用他的观点来品察当今中国文化的现状和我自身的诗文风格，我想《四种分叉》里面至少有一句没有说错，意识的分叉产生于时间的分叉对空间和历史的分叉，中国文化的长流之所以历经风雨百折不挠渊渊不息，它核心的生命力所在不正是善于“取经”，善于融合么？

取来的经书也许对于实践并无意义，但思想在八十一难和万里长征中愈发闪耀灵性和智慧的光芒，历经磨难，生生不息。