＃一天一句一百字＃读书分享001
书名：《了不起的我》
作者：陈海贤
分享：乐小虫
坐标：长沙
今天继续打卡陈海贤老师的新书——《了不起的我——自我发展的心理学》。
改变的本质是创造新经验，并通过强化把新经验转化成新习惯。说起来好像很简单，在现实生活中却很难做到。为什么呢？因为旧经验太过牢固。对此，我有同感，比如我一直想改变晚睡的习惯，想十点或者十点半入睡，但总是坚持不了几天。有时候甚至好不容易立下flag，也就坚持了一天，就又变成了原来习惯的十一点半睡觉，俨然一个晚睡强迫症患者。也不知道什么时候，我才能痛下决心把晚睡的坏毛病纠正过来
陈老师在书中指出，旧经验根深蒂固最重要的心理机制是：心理舒适区。而真正的心理舒适区不是熟悉的环境，而是我们熟悉的应对环境的固有方式。这么说来，要改掉我晚睡的习惯，是不是得先强迫自己必须早起？
#一天一句一百字#读书分享002
书名：《正面管教》
作者：简·尼尔森
分享：陈文芳
坐标：福州
今天重读《正面管教》，在作者“引言”中读到下面这句话：“有效管教的4个标准”……有助于（父母）理解……什么能够给孩子带来长期的积极效果……帮助他们消除了对孩子不尊重的、没有长期效果的错误管教方法。
我从中获得了三点有益的教育启示：
一、当我们想着要去“教育”一个孩子时，我们的行为就有了目的——通过对孩子施加某种影响，让其达到某种改变。此时，我们需要思考：我们为什么一定想要孩子改变？不改变，可以吗？我们的教育方式（对孩子施加影响的方式），是基于尊重的？还是基于控制或羞辱的？
二、我把教育活动的表面形式分成三类：①基于尊重的积极干预；②基于尊重的不干预；③基于控制或羞辱的、原则混乱的干预。①和②更可能获得长期的积极效果。
三、在实际生活中，好的教育经常是①和②的混合体，前者相信教育科学，后者相信人性中的积极力量（阿德勒的人性观），二者背后都是对人的尊重（尊重运用教育科学可以实现的行为、习惯的改变，以及尊重人性中的某些不可知、无法改变的因素）。
最后，我想说：一以贯之的教育理念和原则非常重要，同时，因为需要“一以贯之”，“理念和原则”就应该少而精炼、大而根本。
#一天一句一百字#读书分享003
书名：《好好学习》
作者：成甲
分享：菊子
坐标：北京
今天读《好好学习》，在作者“引言”中
这样定义知识：
那些能够改变你行动的信息就是知识。
这样定义临界知识：
重要而基本的规律便是可以发生裂变的临界知识。
我从中获得的启发
一、知识的价值在于改变自己的行为。
二、临界知识帮助我们开启学习的“少即是多”的模式，从而提高学习效率。
刚刚启书，准备《好好学习》，开始好好学习。
#一天一句一百字#读书分享004
书名：《给教师的建议》
作者：苏霍姆林斯基
分享：椰子
坐标：新疆
近日重读《给教师的建议》——怎样才能使儿童愿意好好学习，读到下面这句话：“家庭教学论的要点是：唤起儿童对知识和书籍的浓厚兴趣；把游戏和有目的的脑力劳动结合起来；不断地保持儿童跟家长的精神交往。
我从中获得了三点有益的教育启示：
一、家庭有责任营造阅读氛围和情趣，把孩子的兴趣点引向阅读，为孩子的人生奠基。
二、家长需要不断学习，掌握孩子成长规律，不揠苗助长。
三、凡居高临下或仰视屈就的父母都是不称职的，唯有成长自己，与孩子拥有精神交往的能力水平，才能与孩俱进，共同成长。
最后，我想说：父母是孩子的第一任教师，要帮助孩子扣好人生第一粒扣子。需要不断学习实践，促进自我成长。
#一天一句一百字#读书分享005
书名：《教育的勇气》共读课程
作者：陈文芳
分享：郭娟
坐标：深圳
今天我在深圳参观学习，没带很有价值的书，但为了完成作业，我把橘林读书会的文字稿，到来看了看，找到一节，第30讲，“爱就是不断地给予回应”，我谈谈我的读书收获：
1,只有从思想上认识到，要充分的尊重孩子，接纳孩子，无条件的爱孩子，才可能做到积极回应孩子的行为,才有爱的可能。
2,有了思想上的认识，还要积极努力地落实到跟孩子的生活互动中，发自内心地回应孩子所有的需求，包括物质的，精神的，这样爱才能真正发生。
3,在最后，需要强调的是，父母对孩子的爱，千万要注意不能有任何的附加条件，不是学习成绩好，特长优秀的代名词，而是因为这就是我的孩子，不管他是什么样的，我就是无条件的爱他，只有做到这一点，爱才能真正发生，和谐的亲子关系也才能形成。
我的回应——
回应意味着不以成人的理解替代孩子的理解；意味着不轻易对孩子作评价；意味着好奇，想了解更多；意味着共同打开、扩展一个新的对话世界。
回应需要真诚地投入精力，不断地回应，意味着不断投入精力。
因此，爱首先是一项体力活，需要投入持久的身体上的行动，然后才能在精神上享受它的美好。
因@西安郭娟 的分享，我也重读了这一课，于是，有了以上这些新感想。谢谢你！
陈海贤在一次分享中说：人不会为走自己该走的路后悔，哪怕这条路崎岖不平。人只会为自己没有响应内心的号召后悔。
对于行动者来说，这是一条重要的人生经验，我们可以从这条经验出发，给自己警醒，给自己鼓励。
对于“光说不练者”（指那些嘴里会说很多人生道理，甚至读过很多书，但最终不愿意按照这些“好的”道理去生活的人），这只不过是一碗鸡汤。
行动很重要，通过行动找到自己的目标，更重要。
#一天一句一百字#读书分享006
书名：《教学勇气》
作者：帕克.帕尔默
分享：刘霞
坐标：成都
在书中第25页，作者提到教学中两种最难对付的真相：第一，除非教师把教学与学生生命内部的鲜活内核联系起来，与学生内心世界的导师联系起来，否则永远不会“发生”教学。
第二个真相更让人恐惧，只有我们教师能够与自己的内心对话，我们才有资格说教师深入到学生的内心中。
在读到这两段文字的时候，我深有共鸣。好些年前，我曾经醉心于教学技巧的探索，在教学越来越娴熟的时候，却总觉得课堂少了一些灵魂。后来我意识到，缺少的东西正是源自我不敢面对的自己，和学生的内心。
于是我开始尝试着在学生面前卸下面具，展露真实的自我，尝试着走进学生的内心去了解他们。至此，课堂变得不一样，开始有了触及心灵的真正的对话。至此，我更加享受课堂。
#一天一句一百字#读书分享007
书名：给青年诗人的信
作者：[奥]莱内·马利亚·里尔克
译者：冯至
出版社：云南人民出版社
分享:子今
坐标:兰州
摘抄：你描写你的悲哀与愿望，流逝的思想与对于某一种美的信念--用深幽、寂静、谦虚的真诚描写这一切，用你周围的事物、梦中的图影、回忆中的对象表现自己。
第一次读这句话，最吸引我的是对于真诚的描写，深幽、寂静、谦虚的真诚，是一种看起来普通却又强大的力量。我曾因为羡慕别人的文采，去模仿别人写诗，模仿别人写“优秀作文”，模仿别人写一些推送，后来发现，这样做我很难受，所以在日记本上记下自己的零零碎碎，我的悲哀，我的愿望，我的思想，我的信念，虽然没有别人的“点赞”，但是，这些零零碎碎确实是一种安静的、真诚的力量，让我感受我的生命，我的生活，我的力量。我想找到自己的力量。
《给青年诗人的信》是我愿意一读再读的书。它不仅是一本教人如何写作的书，也是一本教人如何品读文学作品的书。
对于那些想把文章写好的朋友，我一般都会推荐两本书：里尔克的《给青年诗人的信》和康·帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》
#一天一句一百字#读书分享008
书名：给青年诗人的信
作者：[奥]莱内·马利亚·里尔克
译者：冯至
出版社：云南人民出版社
分享:子今
坐标:长沙
摘抄： 一切都要亲身生活。现在你就在这些问题里“生活”吧。或者，不大注意，渐渐会有那遥远的一天，你生活到了能解答这些问题的境地。也许你自身内就负有可能性:去组织、去形成一种特别幸福与纯洁的生活方式;你要向那方面修养——但是，无论什么来到，你都要以广大的信任领受;如果它是从你的意志里、从任何一种内身的窘困里产生的，那么你要好好地负担着它，什么也不要憎恶。
子今:刘老师很久之前就说，你可以读一读《给青年诗人的信》，我很浮躁，看了几页没看懂就没有看了，从准备考研到确定签工作，我终于又想起要看书。一切都要亲身生活吧，对于我的迷茫、浮躁、纠结，我要一次一次失败，逃避、再尝试，再失败，再逃避、再去紧张地面对，每天晚上对那些揪心的不舍，无奈的放弃和一次一次在内心升起的“我还想继续学习”说“世上最好是明天”。这是年轻必须要有的等待吧，需要我在漫长的日子里不断修养以等待能够解决问题的那一天，然后想起刘老师，想起这本书，看见我的幸福，好好地感谢曾经的悲伤，继续追求那些我舍不得的东西。
文芳老师昨天说:我们需要用一生的时间，去重温那些值得感恩的人、事、物，我们将在感恩当中发现美好，发我们也需要用一生的时间，去化解那些郁结于心的坎坷与苦难，我们将在直面苦难当中获得更多勇气，力量和智慧。
子今:我的一生才刚开始，我还需要很长时间耐心解决所有问题，同时获得追求内心向往的勇气。
我给她的回应是：
@子今 一切都要亲身生活……去组织、去形成一种特别幸福与纯洁的生活方式……
里尔克在这里强调的“亲身生活”，既包含了对现实，对当下的观察与体会，也包含了根据这种观察与体会去行动，还包括了行动之后继续的观察与体会。正是在这种螺旋上升的“生活”中，人的生活变得越来越丰满，人对生活的体察也越来越丰满——这些是写作的基础。
#一天一句一百字#读书分享009
书名：《相约星期二》
作者：米奇·阿尔博姆
译者：吴洪
出版社：上海译文出版社
分享:锐哥
坐标:汕头
“你知道，米奇，因为我是个快死的人，所以人们才对我感兴趣。”
“原因在于，”他说，“人们把我视为一座桥梁。我不像以前那样活着，但我又没有死……我类似于……介于两者之间。”
“我已经踏上了最后的旅程——人们要我告诉他们该怎样打点行装。”
当时读到这句话的时候，深深被感染，它唤醒了我对教师特质的某种想象。主人公莫里教授也说，希望自己的墓碑上写着:一个终身的教师。这句话表明他的确当之无愧。他的强烈的教育意识，让他敏锐地把走向死亡的过程，变成了一门课程。以此，他超越了对死亡的恐惧，转向对缓慢而耐心的死亡过程的研究，观察在自己身上发生的一切的，并进一步达成了与人们更深的联结。
教学，让教师从容超越死亡。
@锐哥 想起兰州的陈希良说的一句话：啥叫课程？比如萝卜，先出个规划书，然后选、种、育、拔、切、晒、制、品、画、记、议、评。
课程与生活是融为一体的，与生命成长是融为一体的。
#一天一句一百字#读书分享010
书名：《儿童的人格教育》
作者：（奥） 阿尔弗雷德 阿德勒
译者：彭正梅 彭莉莉
出版社：上海人民出版社
分享：程华芳
坐标：江西 上饶
摘抄（第四章）：我们知道，每个孩子都追求优越感。父母或教师的任务就是把这种追求引向富有成就和有益的方向。
读到这句话我有三点理解。
首先，每个人都追求优越。在任何环境下，人的本性是忍受不了长期低下、屈从、被轻视、被轻蔑……这种自卑情节必定激励他从某一方面获得补偿。而“某一方面”是积极的也会是消极，因此会出现正常儿童与问题儿童。
其次，有益的追求就是对社会有利的行为。任何值得称道的成就都是符合社会利益的，事实上，有价值的伟大的行为不仅对自己有利还对社会有意义。而教育就是要培养孩子这种社会情感。
最后，孩子的社会情感是需要引导和培养的。渴望优越感表现出的行为不一定都是符合社会利益的，对自己有利。有的孩子会有过分的雄心，有的会产生嫉妒、不和谐的性格，有的丧失了勇气，甚至是退缩不敢前进等。而教育者就需要有敏锐的眼光，从孩子的表现察觉出他的人格特征。
想起张文质老师说的“孩子的成长其实很艰难，会遇到各种各样的阻挠、各种困难。”现在看来，真正的教育对孩子能长大成为完整、幸福、美好的人具有重大意义。
@程华芳 分享的非常棒哦！
前几天听薛兆丰的经济学，他说，经济学建立在每个人都需要面对的四大问题之上。这四大问题就是：资源有限、时间不够、相互依赖、需要合作。
我立马就想到了阿德勒说的“三大限制”（经济学把人与人的关系拆分成了依赖与合作两种）。
人对三大基本限制的超越，从阿德勒的分析来说，是人的本能使然，也是最有益于“人类全体”的行为。
阿德勒所说的做“对社会有益”的事，与我们的学校德育中倡导的类似口号，应该有所区别。前者是源自孩子自发的意愿，后者可能源自学校和老师的反复灌输。
#一天一句一百字#读书分享011
书名：《正面管教》
作者：简·尼尔森
分享：陈文芳
坐标：福州
摘录：你的言行背后的感觉，要比你的言行本身更重要。
昨晚橘林教育研究院推送了一篇文章，谈的是数学大师陈省身的家教智慧，我在转发时，摘出了其中两条：①“他从来不暗示我，他想让我成为什么人”；②“他教育孩子们好好学习，但并不是一定要读书才好”。今天细读《正面管教》时，读到这句话，让我对第①条智慧有了更深刻的理解。
这句话让我开始思考，在日常生活中，父母们说出看似宽容的话语，其目的真是“宽容”吗？在宽容的外衣背后，是否隐藏着控制、羞辱？
比如，孩子做了某种不那么好的事情（可能是把玩具弄得一团糟，可能是没有按父母的指引做了错误的事，做了失败的事），父母在教育时，经常会问：“你从这件事中学到了什么？”
控制型父母说这句话的时候，话语背后的目的是要求孩子必须说出父母心中的那个答案（教训）。如果孩子没有说出父母心目中的答案，父母就会以“真的吗”“还有吗”这些“假性”追问来（强制）引导孩子，迫使说出“正确的”答案。长期的控制型问话，可能带来两种形式的坏结果。一，孩子学会了察言观色，学会了迎合父母，他们认为学习的目的就是为了讨父母开心，很难从自身生命成长的过程中体会到成长本身带来的快乐。二，要知道，孩子能够敏锐地洞察、感知到父母言行的本意，因此，他们也可能会选择抗拒父母的控制。如果父母的力量不够，父母反而会被孩子给控制住；如果父母的力量强大，孩子一开始会持续反叛，直到他们的力量消耗殆尽，最终变得逆来顺受。
宽容而有原则的父母，话语背后蕴藏的是好奇与接纳——对孩子脑海里的新想法感到好奇，同时接纳各种奇奇怪怪、不合常理的想法。他们愿意与孩子一起，尝试理解与探索这件事，并充分扩展对这件事的认知边界。