Chapter 1: What makes people unhappy?

感受不快乐

假定你在办公时间站在一条热闹的街上,或在周末站在大路上,再不然在一个夜舞会中,试把你的“自我”从脑子里丢开,让周围的那些陌生人一个一个的来占据你的思想,你将发现每组不同的群众有着不同的烦恼。在上工时间的群众身上,你可看到焦虑,过度的聚精会神,消化不良,除了斗争以外对什么都缺少乐趣,没有心思玩,全不觉得有他们的同胞存在。

不快乐原因

这些种类不同的不快乐,一部分是由于社会制度,一部分是由于个人心理,——当然,个人心理也大半是社会制度的产物。

如何改变社会制度来增进幸福的问题，消灭战争,消灭经济剥削,消灭残忍与恐怖的教育等等？
要是机器生产的利益,能对那般需要最切的人多少有所裨益的话,那当然应该阻止贫穷的延续;但若富翁本身就在苦恼,那那让每个人都变得富有又有什么用呢?

我所认为的不快乐

文明国家中的大多数人都有日常烦恼，因为没有明显的外在原因，所以人们似乎无法逃避它们，它们也因此更让人难以忍受。我认为，这种不快乐在很大程度上是由错误的世界观丶错误的伦理观丶错误的生活习惯所导致的。

童时,我最爱的圣诗是“世界可厌,负载着我深重的罪孽”那一首。五岁时,我曾想如果我得活到七十岁,那末至此为止我不过捱了全生涯的十四分之一,于是我觉得长长地展开在我面前的烦闷,几乎不堪忍受。少年时,我憎恨人生,老是站在自杀的边缘上。

获得幸福的方法

将自己的注意力越来越多地放在外部事物上，每种对外的兴趣,都有多少活动分配给你;而兴趣活泼泼地存在到多久,这活动就能把苦闷阻遏到多久，对外部事物产生兴趣是获得幸福的唯一方法。避免自我沉溺。

徘徊在自杀边缘时，想多学一些数学的念头阻止了我。如今,完全相反了,我感到人生的乐趣,竟可说我多活一年便多享受一些。这一部分是因为我发见了自己最迫切的欲望究竟是什么,并且慢慢地实现了不少。一部分是因为我终于顺顺利利地驱除了某些欲望,例如想获得关于这个那个的确切的智识——当做根本不可求的。

自我沉溺的三种类型

• 畏罪狂
  沉溺于犯罪意识的人。他永远都在自责,假令他是信教的话,还要把这种自我憎恶认作神的憎恶。他心里依旧承认他儿时的诫条。赌咒是恶的,喝酒是恶的;普通生意上的狡狯是恶的,尤其,性行为是恶的。反复幻想自己是犯罪然后悔过，犯罪悔过。
  解决方法:从早年的信仰与情感中解放是这些母性“美德”牺牲者的第一步
• 自溺狂
  “自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面;特征是惯于自赞自叹,并希望受人赞叹。譬如,一个自溺者,被大画家所受到的崇拜鼓动之下,会去做一个艺术学生,但既然绘画之于他不过是达到一个目标的手段,技巧也就从来引不起他的兴趣,他眼中只有跟他自己有关是的事。结果是失败和失望,期待的是恭维,到手的是冷笑。
  解决方法：工作上一切真正的成功,全靠你对和工作有关的素材抱有真正的兴趣
• 自大狂
  “自大狂”和自溺狂的不同之处,是他希望大权在握而不是魅力,他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。他的梦想会随着他的成功而膨胀。自大狂者,不问是病态的或名义上说来是健全的,通常是极度的屈辱底产物。拿破仑在学校里,在一般富有的贵族同学前面感到自惭形秽的苦恼,因为他是一个粗鄙的苦读生。当他后来准许亡命者回国时,看着当年的同学向他鞠躬如也时,他满足了。多幸福!通过明显的方式来进行精神控制，就没有真正的幸福而言。
  解决方法：约束在适当的范围内的权势,可大大地增加幸福,但把它看作人生唯一的目标时,它就闯祸了,不是闯在外表,就是闯在内心。

总结

典型的不快乐者,是少年时给剥夺了某些正常的满足的人,以致后来把这一种满足看得比一切其余的满足更重要,从而使他的人生往着单一的方向走去,并且过于重视这一种满足的实现,认为和一切与之有关的活动相反。然而这现象还有更进一步的发展,在今日极为常见。

酗酒就是暂时的自杀，只是暂时中止了不快乐。自溺狂者和自大狂者相信快乐是可能的,虽然他们所用的寻快乐的方法或许错误;但那寻找麻醉的人,不管是何种形式的麻醉,除掉希望遗忘之外,确已放弃了一切的希望。