5、修行人为什么要依止寂静的地方？请以教证、理证进行说明。
为什么要依止寂静地方呢？主要有三方面的功德，一是远离喧闹的城市和恶劣环境后，自相续比较清净，贪嗔嫉等八万四千烦恼会逐渐减少，乃至灭尽。很多人都是这样，在大城市里想得多，做得也多，心没办法归入佛法，但是远离了恶劣环境后，原来的贪嗔痴等烦恼就渐渐消失了。
二是没有经商务农等散乱之因，相续中的善法，如大悲菩提心、闻思修行等功德日益增长。很多人也感觉得到，在城市里面，整天浑浑绰绰的，什么善法都搞不上，而一到寂静的地方，心从早到晚还是归于法性，对众生生悲心，对上师三宝也能起清净心、信心、恭敬心。
三是远离不好的环境后，心极为清净，对佛法可以生起定解。证悟空性也好，深信因果、取舍善恶也罢，善法方面的定解逐渐增长，恶法方面的邪知邪见逐渐退失，乃至彻底消尽。所以，作为修行人，依止寂静的地方非常重要。
佛陀在《月灯经》中赞叹了静处的很多功德，尤其是作为初学者，《宝积经》云：“初学者为使自心寂静调顺，当居寂静处。”阿底峡尊者也说：“没有得到稳固的境界之前，不能离开寂静的地方。”所谓的稳固境界，就是获得极喜地（一地菩萨），这时候才不会为外缘所转，在此之前，修行人一定要依止寂静处，否则，多多少少都会被外境转变自己的心。
作为发了菩提心的大乘菩萨，一定要喜欢寂静地方，远离城市等对修行不利的环境，《富楼那请问经》云：“是故一切菩萨众，恒时当依寂静处，切莫贪恋大城市。”这个教证，在《大圆满心性休息大车疏》里也引用过，我当时就开玩笑说：“切莫贪恋大城市，那可不可以贪恋小城市？小城市散乱得可能不太严重，大城市真的特别可怕。”古人言：“五色令人盲目，五音令人耳聋。”古代有没有五色五音也不知道，但现在到了城市里，到街上去走一圈，色法令人眼花缭乱，噪音也是各种各样，有时候耳朵都快聋了。为什么现在那么多人戴眼镜，有很多近视眼？原因就是外面的五色太多了，眼根经常受到损害。
假如一直住在这样的环境里，信心恐怕永远都提不起来，所以最好远离喧闹的城市、杂乱的环境，选择清净的地方。
修行人应该尽量远离杂乱的环境。到了寂静地方，有一种新的空气吸入体内，有种重新恢复的感觉，绝对会对佛法生起信心。
对修行人而言，离开静处也是一种违缘。外面太乱了，不要说没有境界的人，就算境界很高的所谓的高僧大德，也会逐渐逐渐被染污的。
德巴堪布和上师谈论了汉地的一些状况，我们都共同认为，现在年轻的修行人，最好不要到城市里去，很多人的体会和体验都说明，在恶劣的环境中很难以转为道用。依止静处学习佛法是我们的福分。
6、本论中作者依靠什么窍诀让我们看破今世？你对此有何体会？
通过观修无常，我们知道长期相伴的亲朋好友，最终都会彼此分离；辛辛苦苦积累的财产，死时要统统留在人间；意识也会舍弃身体，孤独无依地前往后世。思维这三种原因以后，我们理当看破对今世的贪执与牵挂，只有看得破，才能放得下，只有放得下，才能获得自在，只有获得自在，才能得到解脱，这也是禅宗和净土宗大德口口声声宣扬的教言。
《开启修心门扉》的第一个教言，就广泛阐述了看破今世的利益和功德。有些人可能想：“看破今世很困难啊，我怎么舍得亲友、财产乃至身体？”其实若从道理上分析，这些没什么值得贪恋的。父母亲眷、兄弟姊妹等关系密切之人，虽与自己相依相伴，但到了最后也是各奔前程，不可能一起前往中阴。有时候是他们先离世而抛弃我们，有时候是我们先离开，把他们留在人间，这是一个必然规律，谁也无法躲避。
至于财产，因为是自己披星戴月、早出晚归积累的，好像也舍不得。但就算再依依不舍，离开人世时，也如同从酥油中拔出毛发般，带不走一丝一毫。甚至有些人在还没死之前，依靠种种原因，就没有权力享用财产了。所以，我们不要成为财产的奴仆，这样并没有什么价值。
不仅是这些身外之物，就连心识的旅客，也要离开身体的客栈，孤独无助地去往陌生的地方。身体就像一家旅馆，心识犹如一位过客，客人在旅店中呆了一两天，就要离开，同样，我们在六道中不断流转，今生依靠这个身体而留在人道中，一旦离开了身体，身体被火葬或者天葬后，心识又开始转入下一世。
通过这几种原因来分析，我们应该知道今生所贪的身体、财产、亲友一定要舍弃，不然就不可能获得殊胜的定解。无常观在修行人的境界中非常重要，假如生起了对无常的感悟，知道生老死病、得失成败等都是正常现象，那么修行很容易成功。佛经也说：“三有无常如秋云，有情生死如观戏。”这个教证以前用过很多次。真的，有情的生死就像看戏一样瞬息万变，今天生、明天死，没有什么可靠的，只要懂得世界的虚幻本质，面对生老死病，很多人就不会特别在意了。
教证：以前米拉日巴即将返回家乡时，上师送他一段金玉良言：“如果没有看破尘世，将世间法与胜法混为一谈，修法必将荒废。”也就是说，殊胜的佛法与看破今世是紧密相联的，倘若能够看破今世，那么修行一定会成功，否则是非常困难的。
当然，作为世间人，对财产和身体等不贪著是不可能的，但是也应该想一想这些道理，看看每天特别耽著的事物到底有没有意义。现在的世间人，要么对亲友特别执著，经常痛苦万分，要么对财产特别执著，尤其是开放以后，每个人的要求特别高，买房子、买轿车……享受的层次越来越提升，一直盲目地往前追，根本没有修行的机会和时间。但最后得到什么呢？只有劳累、忧愁、沧桑，除此之外有没有其他的？自己应该会明白。
所以，到了一定的时候，应该要观观无常，学会知足少欲。举例：北京有个修行很好的知识分子，现在已经退休了，他以前是我国著名的科学家，对新事物的判断和研究非常深，关于科学方面写过十几本书。他对佛教也有虔诚的信心，白天不断地探索科学知识，晚上一直修颇瓦法。他的生活相当简朴，整个屋子里，家具是古式的桌子椅子，除了一个电风扇和电话以外，什么现代化的东西都没有。电话是为了方便国外的孩子跟他问候，看他的身体怎么样了；北京比较热，夏天没有电风扇也不行，而其他的钱财，他全部用于慈善方面，自己没有被新时代所转变。
自己的体会：很难放下财产、亲人的感情，追求名利，只是暂时的放下，逃避，没有从本源上去思考。导致自己时而轻松时而痛苦，反反复复，纠结。还是没有看破今世，不够彻悟，欲望是导致这一切的根源。需要不断学习、修行、精进，提升自己的智慧、心识。