研道-《象山语录》日课
2022年08月23日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第100课/总第1328课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
（朱子）彼亦可受用，只是信此心未及。
感受：
朱陆异同
朱熹把独立于人的知觉之外的“理”(客观精神)作为世界本源。
陆九渊把人的知觉(心)作为世界本源 。
朱熹主张“道学问”“即物穷理”，通过向外的“格物”去启发天赋的“在心之理”。
陆主张“尊德性”、“发明本心”的向内路线，并否认认识有个过程，“顷刻而知之”。
二一附曰：
亦可受用，信心未及。
明体光明生自用
与时偕行致良知
研道-《象山语录》日课
2022年08月22日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第99课/总第1327课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
世欲情欲底人，病却不妨，只指教他去彼就此。
最是道理中鹘hú突不分明人难理会。
感受：
六欲七情病
困之勉行处
迷时依师修
鹘突不分明
困而不学人
民斯为下矣
二一附曰：
世欲情欲人，病不妨生生，
教他乐生生，鹘hú突会分。
且在世人难明处
引一生生大道
生知学知困知
安行利行勉行
自度师度事度
天地人间
日周月年
研道-《象山语录》日课
2022年08月21日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第98课/总第1326课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
仰首攀南斗，翻身倚北辰。
举头天外望，无我这般人。
感受：
宇宙便是吾心
吾心即是宇宙
二一附曰：
仰首攀南斗，翻身倚北辰。
举头天外望，无我这般人。
脚踏山河大地！
头顶日月星辰！
浩浩然
天地人一如
混混然
由观而照……
研道-《象山语录》日课
2022年08月20日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第97课/总第1325课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
风恬浪静中，滋味深长。
感受：
《菜根谭》
“风恬浪静中,见人生之真谛。
味淡声希处,识心体之本然。”
宁静平淡，外息诸缘
粗茶淡饭，内心无喘
本心本性，滋味深长
二一附曰：
风恬浪静，滋味深长。
人生真谛，心体本然。
此是
闭眼开目向前观
照见天地自迥然
2022年08月19日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第96课/总第1324课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
慥侄问：“乍宽乍紧，乍昏乍明如何？”
曰：
“不要紧，但莫懈怠。
紧便不是，宽便是。昏便不是，明便是。
今日十件昏，明日九件，后日八件，便是进”
感受：
“过或不及”处
则气紧心昏
“得其中”处
则气宽心明
见其“象”处，但莫懈怠
止，调吾心以得其中
正，得中而气顺心安
上，心安自日日能进
二一附曰：
乍宽乍紧，乍昏乍明
不要太紧，但莫懈怠。
紧便不是，能宽便是。
昏便不是，能明便是。
今日十件，明日九件，
后日八件，便是日进
这因材施教
正对得
慥侄痛处下刀
研道-《象山语录》日课
2022年08月18日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第95课/总第1323课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
显仲问云：“某何故多昏？”
先生曰：“人气禀清浊不同，只自完养，不逐物，即随清明。才一逐物，便昏眩了。”
人心有病，须是剥落，剥落得一番，即一番清明，后随起来，又剥落，又清明，须是剥落得净尽方是。
感受：
性，体，灵性，清明
心，象，精神，七情
身，用，物质，六欲
二一附曰：
多昏何故？
气禀清浊，只自完养，逐物昏眩，不逐清明。
人心有病，须是剥落，
剥落一番，一番清明，随起随剥，剥净清明。
如是惩忿窒欲处
如是破二会中时
清明见得
人自在得
研道-《象山语录》日课
2022年08月17日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第94课/总第1322课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
午间一人问虏使善两国讲和。
先生因叹不用兵全得几多生灵！是好。
然吾人皆士人，曾读《春秋》，知中国夷狄之辨。
二圣之仇岂可不复？
……今吾人高居无事，优游以食，亦可为耻，乃怀安，非怀义也。
此皆是实理实说。
感受：
两国间讲和不开战固然是好事，
而靖康之耻,二圣被俘,金人对大宋两位皇帝及皇室成员行牵羊礼侮辱。
“复二圣之仇”不能成为口惠不实的空言，
儒者需“怀义”而非“怀安”，要敢于“舍生而取义”。
陆九渊说：
“圣人贵中国，贱夷狄，非私中国也。
中国得天地中和之气，固礼义之所在。贵中国者，非贵中国也，贵礼义也。
虽更衰乱，先王之典刑犹存，流风遗俗，未尽泯然也。
夷狄强盛，吞并小国，将乘其气力以凭陵诸夏，是礼义将无所措矣，此圣人之大忧也。
楚人灭弦、灭黄、灭江、灭六、灭庸，至是又灭舒蓼，圣人悉书不置，其所以望中国者切矣！”
圣人贵中国、贱夷狄就不是出于私意，而是据于公心，这就是普遍适用于整个天下的礼义。
中国有礼义故贵，夷狄无礼义故贱。
圣人之忧，就忧在随着夷狄以其强力吞灭诸夏各国而导致的礼义不存。
相应地，圣人望中国之切，也正切在对以礼义为内核的“中国”的光大上。
二一附曰：
虏使讲和。
不用兵处，全得生灵！
是好。
士人《春秋》，中国夷狄。
二圣之仇，岂可不复？
高居无事，优游以食，亦可为耻，
怀安怀义，实理实说。
一段真情实感
意气慷慨处
会取象山风骨
研道-《象山语录》日课
2022年08月16日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第93课/总第1321课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
做得工夫实，则所说即实事，不话闲话，所指人病皆实病。
感受：
做得工夫实
自诚明,谓之性
所说即实事，不话闲话，所指人病皆实病。
自明诚,谓之教
诚明明诚
谓之道
二一附曰：
工夫实处，不话闲话，
实说实事，人病实病。
只在自家身上用功
诚而明之，明而诚之！
诚以见道，诚（言成）以为教！
研道-《象山语录》日课
2022年08月15日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第92课/总第1320课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
许昌朝集朱吕学规，在金溪教学，一册，月令人一观，固好。
然亦未是。
某平时未尝立学规，但常就本上理会，有本自然有末。
若全去末上理会，非惟无益。
感受：
子曰：
“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
孝悌爱敬在内
礼乐学规在外
圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。
二一附曰：
朱吕学规，集册教学。
本上理会，有本有末。
末上理会，非惟无益。
学规以为参考
修学以为圣贤
体上明德第一义
用上依规学圣贤
研道-《象山语录》日课
2022年08月14日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第91课/总第1319课
（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)
正文:
《陆九渊集卷三十五 语录下》
包扬显道所录
人皆可以为尧舜。
此性此道与尧舜元不异。
若其才，则有不同耳。
感受：
尧舜之道，内圣外王
此性内圣，人皆尧舜
此才外王，各有不同
二一附曰：
人皆尧舜。
此性此道，尧舜元同。
才具禀赋，则有不同。
神清气足处
人人皆可成圣贤
与时偕行处
人人都能做贡献