最近看了一本书《遥远的救世主》，读此书，深深地被作者豆豆所折服，她是如此洞悉人性，对文化的理解如此透彻，对于天道的探寻那么深远。表面讲的是商战，其实探讨的是人性人心，天道哲理。读得似懂非懂，只知此书是好书。也许正因似懂非懂，故而怅然若失。书中的世界很吸引人，关于“文化属性”的探究，对于“道法自然”的解读，关于“救世主”的见解…对我而言，像是打开了一个新世界的大门，但是里面曲径幽深，还是找不到具体的方向、目的。书中每个汉字都认识，但简约的文字组合起来，变成了博大精深的文化、精神、哲思的承载体。它不是一窥即明的，要眼到、心到、神到，抽丝剥茧，字字琢磨，深思涵泳才能读出一点味道。我第一遍读罢也只得到表浅的理解，还难以言说清楚，惭愧，需要再读三读。在此先摘录几段书中精华：
【五台山论道】
丁元英叩开佛门的一首词：
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师改词：
悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
【酒席献词】
自嘲
本是后山人，偶作前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
【提审王明阳】
1.强盗的本质是破格获取。强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
2.基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。窄门指的是不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
3.神即道，道法自然，如来。
4.文明对于不能以人字来界定的人无能为力。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
5.天国在你心里。
【丁元英解剖传统文化】
1.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
2.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
3.更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
【丁元英谈文化属性】
1.透视社会依次有三个层面：技术，制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
2.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
3.文学、影视就是扒拉灵魂的艺术。如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
4.那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏。
5.主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。