“我徂（cú）东山，慆（tāo）慆不归。
我来自东，霝雨其濛。
仓庚于飞，熠（yì）燿其羽。
之子于归，皇驳其马。
亲结其缡（lí），九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？”——《诗经·东山》
电，甲骨文本字为“申”，申的甲骨文字形中“下方的入，右弧形”可表取得能量的负极化，“上方倒写的入，左弧形”可表释放能量的正极化。电的楷书简体也源自“申”的大篆字形。成电原理的本质是能量入出得失产生的两极化。申，强调能量通过物质产生互反而动的极化演进；电，强调能量两极聚合如日、贯通化波的转变。
自然界云雨雷电的形成过程中，首先空气对流，即风，带来一系列的撞击摩擦，有的粒子获得能量、像有了“负担”带上负电荷，与之对应，释放能量的粒子像具有“正能量”带上正电荷。由于重力作用，带负电荷的粒子较重聚集在云层底部，地表的情况相反，带正电荷的粒子较轻聚集在地面上方。这时云层底部和地表之间的空气还是绝缘的，正负电荷之间需要经过多次相对脉冲，如同反复尝试，频频互动，不断电离空气，最终击穿贯通，就是闪电。这个能量相反聚集的频频极化过程与彼此释放而返的终局，就是申的过程与电的结果。
地表和空中气流运动形成风和气旋示意图
1《甲骨文编》申（电的本字），2-8《六书通》申的大篆字形（后6通电）。
《说文解字》说：“电，阴阳激燿也。”
阴，甲骨文写作“亼（jí），隹（zhuī）”。亼，甲骨文通“今”，古文通“集”，写作“入，一”，可表光的一节频动即一份能量进入，如此持续进入，形成一系列事件的集合。这个符号即拉丁字母“A”，在英语中作为不定冠词。任何一个个体，本质都是一系列事件和存在的集合。隹，通“崔，惟”，甲骨文写作“倾斜的人或白或水滴形，长短递进的弧形组成卜或匕”，表示生光频向生命的传递，从高频到低频递进的过程，就像说“催促”“惟愿”，声调先要提高，因为光在点滴流逝，光的频谱向长波端红移，从白变暗，能量逐步降低。所以隹的甲骨文像一只铩羽坠地的鸟。隹，甲骨文也写作“倾斜的亼，勿，卜或匕”，组成栖于枝头、瞬间又去的鸟形，表示今光入物，逐步传递其频即信息，也随时从生命飞逝。所以何不珍惜现在，何必追悔莫及。《说文解字》说：“阴，闇（àn）也。闇者，闭门也。”光频之入，如音入门。阴，是今光入暗，日日相似，日日不同，四季变换，岁月流逝，带来生命和世事的频动，也是生命节奏由快渐慢的演进，成万事之“因”。
阳，甲骨文写作“阜，日，倒写的土或辛”。《说文解字》说：“阜，大陆，山无石者。”光入生命的过程，是能量消散化土的积淀过程，积土成山，至大成陆，就是阜。生命发展的过程中，逐步取得光频，也逐步发光，这个频动演进，就是生命的思想与精神的步步成熟，及至成熟，如山岛竦峙。这样，光频通过生命，分而又聚，升华而返，精华如日，发“扬”光大。《说文解字》说：“阳，高，明也。”思想与精神的成长回归，升华为高，知道为明。阴与阳，就是因与扬，是光能带来信息的传递，是身体的朽坏和精神光大、同步互反的过程。“阳”甲骨文字形中“倒写的土或辛”就是“亼”积聚之反。
有阴才有阳，有过静心等候才懂得珍惜机遇。阴阳彼此激发，彼此包容，相互传递，化光而反的像，就是“阴阳激耀”。阴，小篆写作“阜，今，云”，今光入云，能量被粒子吸收，碾碎如土，周璇往复，两相反动，化电复生，阴中育阳。英文成语说：“Every cloud has a silver lining. 乌云之后，必藏暗光。”说的也是阴阳。电被称为二次能源，即基于风、热、水、化石等光能消散自身所形成的物质和能量形式的再生。有了电就有了大气中最初的固氮作用，形成氨基酸等基本生命物质，随雨落下，是重要的生命过程。思想与精神从生命的诞生，也是先散后聚，借雨之形，贯通化电，大能重申。电，像起初创造生命的那个意念；雨，是一次往复来回。
《甲骨文编》1-2阴，3阳
雨，甲骨文写作“一，小”或“冂（jiŏng），小”，表示光消散入极小，再小小渐进而聚的过程。《说文解字》说：“雨，水从云下也。一象天，冂象云，水霝其间也。”水汽凝结成雨，汇集成川，入海复还，就是水霝其间。《说文解字》说：“雨，王矩切。””王，甲骨文写作“一，土”，可表光不断化土而积累，直至“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。就是光在地之像，消散入土，进入生命，循环往复，从最简单基本的光合作用、通过生物圈层层循环、传递一光，直至精神不断成长壮大、全地全民合一才能称“王”。矩，即方形，是两相二分而共存，彼此予取，彼此约束，在地周而复始之像。思想与精神欲成长而“王”，就需要互相争鸣、互相学习、互相传承，有过失败，还能成功。如此循环往复地认识规“矩”，人人都是王，也都能团结共处，人人都能“从心所欲不逾矩”，拥有成熟的灵魂。
冂，（一以贯之四）表示两相互动的联系性，形成一个范围，好比水气相容为云，也如氢氧互换电子成水。也可看做“横写的工或横写的必”，可表工作到位，可以合作，必然性变成了混沌，出现新的可能性，如果可能性范围扩大是“冂”，如果减小为“冖”，即“幂”的本字。《说文解字》说：“冂，象远界也。”又说：“冖，覆也。”两相往复，互为边界，在此范围之内，形成一个路径和彼此互动聚合的两个方向，差距大，范围扩大，形成极限或说边界，这是冂；差距小，密集重叠，甚至相互覆盖，就是冖。合作可以互益，也可以互损，就像复数的幂可以为正，也可以为负，像物理学粒子或场的起落，皆为凡常。所以，生命就是万物，就是新的可能性，就是有物混成的起初。事件多到极致，看去就是一丶。
所以，雨的甲骨文字形也可看做“冂，丨”，可表所有生命事件，互动聚合，渐渐形成发展演进的路径和方向性，形成起跑线和终点线合一的跑道，是进化论和创造论的贯通。冂，甲骨文通“冖，凡”。凡，甲骨文通“风”。因为两相内在联系，所以频频互动聚合，范围和路径变化、能量亦可幂指数上升，平日发展泛泛无奇，天意推波就聚成大风。风，就是时势，就是方向。时势如风，让不同的生命相互谐调群聚如云。风为其动，云为其形，阴阳在其中转换，明暗相生，两极分化，让人觉得眼花缭乱，神秘莫测。风云就是众生世事变换的像。
这个符号即拉丁字母“H”和“U”。U即冂，英语中，不同un，上限up，下限under，至极ulti，合并uni，都源自U；H即冖，英语中，群体herd，旅程hike，氢气H2，幸福happy，进行核聚变的太阳heli，都源自H。希腊语Πανδώρα，译作潘多拉，即“拥有一切天赋的女人”，是神创造的第一个女人。希腊字母“Π”，发音接近汉字“必”。Π小写即“π”，数学上表示圆周和半径的比率。潘多拉的丈夫叫“后知后觉”，经过一切变化，才知真道凡常。冂和必结合生出女儿Pyrrha，就是π。
《甲骨文编》1-2 雨，3冂，4《金文编》冖，《甲骨文编》5凡，6风
电，金文写作“雨，申”。雨，是水在自然界大循环的成果，是从一入旋，复合归一的像。雨如“宇”，都在以时空的转换实现能量的传递，水汽在天成巨大的空间，川流在地为长久的时间。申如“深”，是不断转化深入的结果，不亲身体验，细细审查，难明其中的“深意”。无极循环如雨，太极反动如申，通过点滴积聚、漫长复杂的两相极化过程，至微而返，重生大能，就是电。《说文解字》说：“电，从雨从申，堂练切。”以雨为堂，堂堂正正，齐聚一堂，辩证重申，像经历天长日久的反复集体练习，才能融会贯通，至极成电。
云（风云变换龙凤呈祥），甲骨文写作“二，倒写的回或亘（gèn）”，可表使光分而化旋的像，和从旋回转的路径。云以丰富多样的粒子和复杂的变化性充分分开吸收光，又通过粒子能量予取的两极化，让光完成返回的历程。这个过程是申，结果是电，云是其载体。所以，中国古代以云雷纹表示神之所藏。云雷纹即回纹，源自“申”的篆文形变。
云雷纹和“申”的篆书字形。
《金文编》电，《甲骨文编》回（通亘），云
重复脉冲放电的步进过程，就是“雷”，甲骨文写作“申，两个步进的菱形”，也写作“申，四个丶两两步进”。菱形通“0形”，表示“两个不同方向的入”极性相合而互消，复归于无极。雨像矛盾演进的两个跑道，雷像之间的碰撞。创造开启进化，进化是创造的心意，在碰撞中明白这个心意，就是物竞天择，物竞天择而进化，复归于创造。如父对子，让子经历磨炼，为了进步，更为让子明白为父的心意，知道如何为父，才能生生不息，以至无极。
《说文解字》说：“雷，阴阳薄动。雷雨生物者也。从雨、垒，象回转形。雷间，有回；回，雷声也。鲁回切。”就是说：雷，如雨碰撞聚合，如垒土逐步聚集升高，回归混成之态，如隆隆混沌之声。雷，可表反复脉冲，击穿空气，逐步累积实现天地间两极归一，这个震人心魂的演进过程。生命之间，不平则鸣，百家争鸣，鸣而求平，思想认识在斗争和辩证中，取长补短、相互融合步进，激荡如雷，就像在世界古文明中广泛存在的回纹。回，是会，是雷之间、雷之声，与雷有时差，是混成之动、混成的雏形，就像学会了，还要反复操练，雷电交织，电闪雷鸣，点滴步进，才成大雨。回或亘这个符号即拉丁字母“G”。英语中，神god，灵魂ghost，运行go，起源genesis，天赋genius，取得get，女孩girl，都源自“G”。
世界古文明中广泛存在的回纹：1.仰韶文化涡纹瓶（旋涡状的回）2.叙利亚Tell Brak土丘神庙眼神像（菱形内丶为回）、3.古苏美尔乌尔国王献给风暴神的玛瑙眼珠（白黑为回）4.腓尼基连接成串的蜻蜓眼玻璃珠（外白内丶为回）当中一个是神面珠 5.战国时期以堆叠工艺制成发射状的回纹玻璃珠。
《甲骨文编》雷
光与生命，亡而化生，传递一光，不断化土，不断积淀。灵与肉、精神与身体的分聚，像雨与土，从天而降，分入众口，口口分合，彼此伶仃，也彼此需要，组成一个命运共同体，就是“霝雨其濛”。霝，通“灵、零”，甲骨文写作“雨，吅（xuān，ber）”，众口喧闹为喧，两口接吻为啵，霝就是生命分而重合的像。《说文解字》说：“霝，雨零也。郎丁切。”相配相合为郎，相对独立为丁，思想与精神在分分合合中斗争、实践、成长，有凄风苦雨、也有润物无声，让人明白生命之间能力互补转化的辩证性，让不同的能力相互聚合，从一而来，再合为一。
《甲骨文编》霝
灵，甲骨文通“零”，写作“雨，三个亼（jí）”。亼，通“集”。三个亼可表生命各得一部分光，各有一个角度，彼此转化，彼此引领，集合所有角度，贯通成〇的全过程。灵，小篆写作“雨，三个口，巫或王”。巫，甲骨文通“巨、田”，生命之间能力不同、互补转化，聚合成“巨”，霝雨其濛，雨与土完成结合，众光合成新生的所在，神奇如“巫”，也质朴如“田”，就是那位王者的像。《说文解字》说：“零，馀雨也。”生态平衡谐和，风调雨顺，富饶有馀，新生不断，如同好雨，润物无声，就是灵在人间的像。所以，灵，金文写作“雨，三个口，心或示”，心中能懂得大自然的启示，明白神的旨意，众口如春风沐雨，彼此谐调相和，也是有灵之像。
《甲骨文编》1零（通灵），2巫（通巨，田），3-4《说文解字》灵，5-6《金文编》灵。
《诗经·东山》说：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，霝雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”就是说：我像地上的旅人，思归如春水向东，奈何山川险阻，道路崎岖。这长久的归途啊，不断消磨也挑战着我的意志。我来自那日出的东方，像一颗从天降落、在地伶仃的雨滴，在众生的喧闹分合中浮沉，让我的生命经历风雨、意志被磨炼而成长。我的内在生命渴望有成功的荣光高飞，就像那黄莺鸟披着光辉的羽翼。这曲折的旅程，这生命成长与荣耀的引领，将带我归向那属我的佳偶。让我懂得我与她要像淡黄与淡红的马儿般相配，像佩巾联结般温柔亲密，还要相敬如宾，彼此尊重。我们俩能有这样相互吸引、心有灵犀、彼此顺服的美好结合为开始，再一起去经历那天长地久、相濡以沫的长相厮守，将成就多么美好的未来！
《诗经·东山》用一个形象的旅程，完整演绎了恋爱的意义就是引人归一的方向，即以每个生命在地上经历的既艰辛漫长为引，以充满美好盼望为象，回归灵魂家园的心路历程。
生命不至卑微，就不知高尚；火候不到，也不能成就。有艰难险阻，为让我们懂得珍惜相助互爱的缘分。只有历练成熟的灵魂，才懂得何为温柔，何为相配，何为敬畏，何为尊重，才懂得爱与珍惜，才会拥有天长地久的幸福，共同创造美好的新天地。时候将到，现在就是，今天共同播下美好的种子，才能盼望未来美好的收获。所以你我珍惜当下，不断努力，向着幸福直跑，在风雨雷电中一起体会神秘的新生。
新，甲骨文写作“辛，斤”。辛，甲骨文写作“倒写的土，或倒写的立”，是光消散自己，让能量从光中出来，也是生命发光、辛苦付出的过程，还是辛苦翻土，不破不立的辩证。斤，甲骨文写作“翻转的个，乙”，像指向中心的波动轨迹，可表万有引力的向心运动。从宇宙角度看，星体的运动轨迹像电磁波的传播方式，即做螺旋形演进，如地球在围绕太阳公转的同时，跟随太阳围绕银河系中心运行，有自旋角动量也有轨道角动量。所以，斤，金文写作“两个倾斜的入”，可表这两个相互牵引聚合的角动量。斤，是能量化为质量的表现。物质粒子之间频频互动，相互传递能量的同时传递信息，相互牵引地运行，也是波粒二象。辛而化斤，就是E=mc^2的质能转换，乃光之新。不辞辛苦，每日发光，做成新事。
电磁波的传播方式示意图
1-2《甲骨文编》立，斤。3《金文编》斤。4《甲骨文编》新。
旧，甲骨文写作“卝（guàn），隹，下弧形”，可表光最初的自旋角动量和轨道角动量携带的信息，频频传递化物，自身能量逐级降低的过程。旧如“臼”，渐渐消散而逝，熵值增大，信息传出，自身归于混沌。所以，下弧形通“凵或倒写的冂，倒写的宀或终”。宀通“介、终、冬”，可表物粒子的象，是西方的穹顶形和东方的坟墓形，此时，波函数坍缩成一个终点，形成如芥菜籽般微小的粒子，像冬天水凝成冰成了固体，也像有了固定的居所，位置和速度变得可测了。所以，“倒写的宀”通“凵”，像拔除帐篷，可能是坎坷不平、命运多舛、居无定所的生活开始，也可能是奔向自由广阔的新天地，这时，速度位置等信息从确定向不确定、边界模糊、起伏不定、“有物混成，为天地母”的起初回归。
卝，甲骨文通“北”，写作“两个延续的入，或两个相背的人或匕”，古义为儿童将头发束成两角的样子，可表光频有规律地起伏，像二人不同、一先一后、互为内外、两相互化，如父与子，如夫与妻，信息都在其内。如北斗周旋，指明方向；也如后背光光，脊柱所在，掌握人的起伏，也是全身信息的主干。像结构对称的结晶，也像阴阳结合的信息合集。所以卝古文通“矿、卵”，富含信息，像个大宝石“鸽子蛋”。卝的符号即拉丁字母“M”，也是西方的“王冠”形。英语中，母亲mother，月亮moon，测量measure，匹配match，神秘magic，成熟mature，成人man，制造make，都源自M。
英镑上的伊丽莎白女王王冠Giris of Great Britain & Ireland
《甲骨文编》旧
波内的两角，表现为外在起伏，其特征信息振幅、波长、相位，表现为一个起伏即波峰至波谷的周期变化，这个特征，就是“节”，甲骨文本字为“卩（jié）”，写作“月，倾斜的乙”。月是至圆而缺、周期频动的像。倾斜的乙，可表波动变化。就像人的身体，取得光频之能，也发光发热，化波而出。一切皆有定时，生命运行也是一样，这就是“节”。这个字形也可看做“以或厶，撇，倾斜的乙”，可表一个粒子自身的伸缩，或物理学上单个粒子能量涨落的场，也是粒子之间能量转化的起伏。节就是“生死有命，富贵在天”，是赐予人的能力特征、规律和限制。人有其节，在追求成功、名利、快乐的同时，也要懂得相应的付出、寂寞、痛苦，才是一个完整的人。所以卩的甲骨文字形写作一个下跪的人形，也是中国古人的“正坐”形，是人领受、顺服、心存敬畏的像。
《说文解字》说：“卩，瑞信也。子结切。”每个生命，每个粒子，携带固有的信息，吸收特定的光频，也有特定的频动变化，如被约束，以此互动，相互联结，就是子结切。人人互守节操，社会关系像“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，所以卩是瑞信。
1900年，德国物理学家普朗克发现，电磁波传递能量必须一份份地进行，每份的大小取决于电磁波的固有频率和普朗克常数，像一个个能量子。“量子”诞生后成为物理学上能量入出加减的卩，有了这个卩，人对能量的掌握变得非常精确，可以精准地传递信息，就是电子信息化。1900年时值中国庚子事变，国子监祭酒“太学师”王懿荣为国自杀殉节，他在前一年刚刚发现了河南殷墟出土的甲骨文，并断代为商代。甲骨文与楷书或简体字相比，能更形象地传递汉字信息的正义。汉字也是一个个“卩”，可以精准地传递文化的精神。一西一东，卩节互现。
德国物理学家普朗克和中国国子监祭酒王懿荣
《甲骨文编》卩
卩作为表示能量和信息变化特征性的符号，即拉丁字母“N”。英语中，数字number，规范norm，下一个next，不行no，都源自N。卩，是物质身体的边界；申，是内在精神构成的脊梁。卩，是频之各半，彼此的节制，形成频动的节奏韵律，这是美（活着为什么）；电，是频至两极、互相的贯通，这是生命的意念。就像女中外在之节而美丽，男重内在之节而坚强。卩，像人在时空之内的形状；电，像属灵的意念无形。卩是光将信息严格传给子的表现，是波粒二象贯通所在，就像父子之间的遗传信息。从卩到电，身体从新渐旧，心意不断更新，就是从有限到无限、从有极到无极、从有形到混成的步进积累、直至贯通回归，信息贯彻，精神不变。
卩是生命演进的节奏，对卩的破坏带来信息传递的错乱，就带来了“死”。死，甲骨文写作“井，人“，可表光波陷入黑洞吞噬，好像在一个通道内打转，能量传递的特征性即信息只能一点一点地出离，就像一个封闭良好、随葬品丰富的坟墓。由于黑洞巨大的引力即时空扭曲，光能量转化的特征性被破坏，角动量传播通道被扭曲，在黑洞中不再有正常的光与物质的互动，时间没有方向，空间如同监狱，就像人在井底无法出去。所以，死的甲骨文也写作也写作“卩和倾斜的以或厶，歺（è，卜，冂内倾斜的一）”，可表光被重力扭曲、频动特征和角动量信息被破坏的像。
《甲骨文编》1卩，2-3死
黑洞并非全黑，但看到的是变形和混乱，像“黑无常”。黑洞的区域即空间特征以其所有物质粒子可能的排列方式，即存储的信息量决定，时间长度以其缓慢的辐射决定，注定非常漫长。黑洞不像其他生命节节向上，没有灵动丰富的韵律之美，就是“黑洞无毛定理”。黑洞的真实信息是向外辐射的，面向黑洞去往引力中心的人看到的都是镜像，左右相反。所以，只有进入黑洞，并且背离黑洞引力试图出离的人看到的才是真相，就像一座“围城”。黑洞以吞噬物质为增长，以消散为终局，就是最终的死，像一个反刍物质、拆散亲朋、辐射热量的“煞星”。
所以，死的甲骨文字形像一个头小肚腹大的人在贪婪地啃着骨头，表示只看重物质，不看重思想与灵魂，头脑不能节制身体的人。《说文解字》说：“死，澌（sī）也。”斯，写作“其，斤”。其，甲骨文通“箕”，像簸箕形，写作“两个一，凶”。《说文解字》说：“其，簸也，居之切。”颠簸行进，在内曲折运行，就是居之切。斯，可表因重力牵引互动聚合的一个范围，光在其内被牵引改变而命运多舛。《说文解字》说：“澌，水索也，息移切。”光波如水入斯，被撕扯撕咬，停顿迟滞，像水入绳索，不能再自由移动。《说文解字》说：“死，人所离也，从歺从人，息姊切。”就是说人要注意脱离这个贪吃无厌的田地，作姐姐要有姐姐的样子，莫要吃了妹妹，成了孤家寡人。
黑洞内部增长模型
《甲骨文编》其
2019年，斯坦福大学物理学家伦纳德·萨斯坎德（Leonard Susskind）说，黑洞内部增长是黑洞复杂性即信息量的增长。黑洞中心那个永远无法到达的奇点，就是能量在不断入出极化、波动如流的“申”，因为重力太大，虽然能量不停聚向中心，但是形成正负就会立刻合并流逝，无法形成太极。裸奇点偶然出现，贯通白洞，就像“白无常”。死与灵，就像黑洞与白洞的关系。能与平衡如一之道融合贯通、没有负荷的灵为白，否则永远存留于黑。
黑，甲骨文写作“椭圆形，大（丨，仌（bīng）”。椭圆形即“横写的0”，可表黑洞有电荷；丨可表质量；仌可表角动量。霍金说黑洞只有这三个特征。这个字形也可看做“横写的白，大”，可表原来为白的光，至微而黑；也是原本聚合的两个角动量，与物质相互切交转变，显为角动量不断传递为仌，即键接为物质，成斤运行，可见向心运动的椭圆轨迹，就是不断转变再白的历程。白，甲骨文写作“菱形或0，一”，可表频频相互融合，混成如一，外在两相互动，时时转化，内在两相平衡，贯通不见。光失其白，让生命长大，生命长大之终，也必白白交付，从0变大，极大归0，人大看宇宙，所见一团黑，黑头变白首，大德化灵存。从整体来看，宇宙的过程也像一个黑洞，光在其中，历经坎坷，兜兜转转，渴望复白，回到起初，就是白洞，却怎么也找不到出路，即找不到那个如“申”的奇点，周围的一切事物都像对着镜子观看，模糊不清。只是，地球所处的时空让人看到了种种特殊的“象”，引人思考为何那个意念这般神奇。黑洞是死亡之像，更是人生之像。“不知庐山真面目，只缘身在此山中。”人人都有一死，摄取灵魂的不是白无常就是黑无常，像一个审判。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。”——康德
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。”——康德
川剧《目连传》剧照，当中为煞星，两旁为黑白无常
《甲骨文编》黑，白
零，是灵的甲骨文本字，小篆写作“雨，令”。令，甲骨文通“命”，写作“亼，卩”，可表光之所入，人之所得，外显为人的命，内在是人得到的令。命令是人领受的能量，也是自身的限制。食物永远不能真正满足肚腹，这是卩卩演进、新陈代谢的生命过程。黑洞不让光自由地出去，越吞噬物质，重力作用越大，越贪婪，这是生命失去节制的结果。黑洞通向白洞的出路是内部智慧的增长，让灵性完全，向奇点回归。但回归的通路却不在黑洞之内，而在得到赐予之光的信息，即命令。黑洞对物贪婪，扭曲了光的信息，得到光反而失去了光明，如坐井观天。人要得到光的信息，就要让光自由，放下自我，化生如光。这是命，也是令。
众人若能各自执行得到的命令，众生如霝雨其濛，外在好像零和博弈，内在却能让众人学会道的灵活变通。灵而归零，也是回归本初，明白起初的那个旨意，以至心悦诚服、敬畏天命。学会了这个零和博弈，就会生态平衡谐和，风调雨顺，富饶有馀，新生不断。就像零的甲骨文写作“雨，三个亼”，及时且集中与分散得当。“零，馀雨也。”所以，汉代将云雷纹做成〇形，称“云雷如意纹”，表示四方众生，各自心有灵犀一点通，众生角度不同，彼此转化，合成圆满，有〇之像。
云雷又作两千年，如意还要错几番？生命注定要经历所有可能的排列组合，像量子电动力学中光必须走过所有可能的路径，让所有兜兜转转相消，才能贯通圆满归零的道路。认识真道，心悦诚服，才是知天命。你我渺小如一滴，萌发懵懂，只为世界照亮那片属于自己的天空。在上如闪电，付出全力于一闪；在下如雨滴赴土，轻松发挥，能力神奇，因已忘我，舍己归零。
汉代 云雷如意纹瓦当
《甲骨文编》命（通令），《说文解字》零
光辛苦消散自身，成斤而引，这是新的开始，也是旧的历程；生命经历艰辛，也在学习共聚，让生命更新。如此化土而积，熵值增加，光频降低，红移发展，宇宙大爆炸运行之极，就是热力学第二定律的反转，成申，成电，宇宙起初的那个意念回归，大光重生之时。此时两极贯通，就像“闪电从东方发出，直到西边。”——《马太福音》
光入阴而隐、引而出、出而扬，阴阳激耀，重申大能如电，神奇非常。彼时彼景，何从想见，只能揣摩。“其新孔嘉，其旧如之何？”这个问题的答案，在于能让热力学第二定律反转的申，就是随己意而定的白无常，也在于人明白了归一之道，在黑洞中努力去往的方向，是随从外在之引，还是随从内在之引。正如好的恋爱取决于双方。所以诗人说：“今时天地尚新，大自然这般天造地设、和谐美好，我们若能天长地久、相濡以沫、长相厮守，将成就多么美好的未来！”两千五百年前的一问，尚未定论，她或他是否相信，今天要听我们的答案，看我们往哪里去。
《说文解字》说：“新，取木也。从斤辛声。息邻切。”新，楷书写作“立，木，斤”，可表众生如木，各自发光，如众星彼此相吸，精妙运行，交相辉映，是邻里息息相关、相亲相爱的像，也是镰刀与斧头、工农结合的辛苦创造。《说文解字》说：“旧，鴟（chī）旧、旧留也。从鸟休声。”鴟旧、旧留都是猫头鹰的古称，可表光入暗运行，与生命一休一作、明暗相生之态。旧，楷书简体写作“丨，日”，可表持续演进，日日发光，日日不同，直至那日，你我来到世界的尽头，众光降下，一切成就。天地渐渐旧了，物质世界熵值增大，渐入败坏和无序，反向激发出不断求索、生生不息、向上升华的精神，就是在臼中来回捣练析出的精华，即物质携带和传递的核心信息。一次新生，就是一次精神的重申，一次起初频动的回归，如一句掷地有声，绕梁不绝话语的回响，一次从旧人成为新人的拯救。
党旗上的镰刀斧头图案
昔时光以自身之旧，换生命之新。今时“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，分别不在于旧之长短，而在于生命是否如光，换来新生。头上宇宙众星，亦如天上浮云，众光波动如风，时疾时徐，正在反复激荡，孕育雷电，让灵如雨下，成川东归。其新孔嘉，其旧如之何？
“天地都要像衣服渐渐旧了。”——《希伯来书》
神，甲骨文本字为“申，电”。《说文解字》说：“神，天神，引出万物者也。”引，甲骨文写作“弓或尸，发射形”。弓或尸，甲骨文通“人”，写作“人或匕，乙”，表示人之能力，频动变化，化波而去，以身为弓，余留为尸。引的“发射形”是“一”的左旋即逆时针方向，与撇是“一”的右旋即顺时针方向互反。撇是光之坠，发射形是光的反转再升。引，甲骨文也写作“乙，相反的乙”，表示波动中蕴含反向之力，两相一明一暗，此消彼长、至极必反的发展。外面越繁荣，里面越寂寞。就像蚯蚓，丘为外在起伏，引在暗中波动。引，是“一”原本两向平衡、彼此牵制的内在机制，在生命时空化演进中的表现，好比一个正在时空上反动的新天地。
《说文解字》说：“引，开弓也。余忍切。”生命的成长演进为余，内在点滴积聚的反动，就是忍。这个内在的反动，虽不见如刃，却能“以无厚入有间”，切断其余，打断演进。就如力与反作用力，宇宙大爆炸和万有引力的互反，因为时空与运动皆来自期初的那个奇点，那个不见之丶（zhǔ），那个有物混成的一。引，隐藏不见，却时时节制万事万物的运行，让两相同时发展，至极互反，贯通归零，回到丶，回到起点，就是电。人里面的电也像雨，在神经末梢点滴再生，溪流成川，向神经中枢汇集，进入脑海，频频汇聚。身体越衰残，世界越无序，外在成就越圆满，人里面的回归之心就越炽烈，如嫦娥奔月，欲乘风而去。身体至圆反缺，灵欲贯通而逝。常，金文本字为“尚”；嫦娥奔月，就是对你我里面那个常常悸动、渴望高尚与永恒的真我，居于至圆反缺的身体，灵欲贯通而逝，内外反向运行的演绎。
汉代画像石 嫦娥奔月
《甲骨文编》1弓或尸，2-3引。
引之果，就是“射”，甲骨文写作“阜，横写的矢”。阜，甲骨文通“弓，曲，师”，写作“三个卜或石或厂一体演进”或“三个弧形，丨”，可表生命取得所有入内的光，角度逐步变化，传递所有信息，经历所有波折，完成生命成熟的历程。矢，甲骨文通“大，仌（bīng），交”，是人通过学习、交流互动向上成长的像。曲，甲骨文也写作“日，月或横写的日，日”，可表不同的星体彼此牵引、互相旋转的轨迹，这是时空弯曲的静像；师，甲骨文也写作“斤，横写的八”，可表频频渐聚，形成时空弯曲的起伏，即引力波，是时空弯曲的动像。这样，万有引力让频频互动重聚，像大脑褶皱中超越时空的记忆。所以曲为磬形，像余音绕梁不绝的时空交响乐，就是“曲”。时空弯曲缓慢渐动，除了黑洞合并等极端情况，引力波都极其微弱，难以被感知探测，在暗中影响变构着群星运行的轨迹，像大脑对知识和思想的缓慢积淀。波频一旦如水汇聚，就会如旋涡潮汐，大浪淘沙，重建天际。那时，寸进化为“寸劲儿”，时机成熟，大光发射，贯通雷电，如爆发的灵感。
曾侯乙墓出土的编磬
《甲骨文编》曲
星体之间相互引领，也像人之间互相学习和传承，所以曲通师。人每日不断躬身，互相服侍，彼此相师，如琴瑟和鸣，频频引弓，每日发光，寸寸步进；人与人之间谐调互动、彼此结交、共同成长壮大，如万箭齐发、无可抵挡。所以中国古人在秋季集合子弟共同“弋射”，作为教育子弟的“六艺”第三。射，小篆写作“身，寸”。身，甲骨文写作“人，弧形”，可表光入内之频，外显为人的能力和固有的频动规律，如同给予了一个负荷。寸，秦简牍写作“一，又”，可表光化为能，能再化光。身能寸进，就要发光发热地锻炼；人能寸进，就既彼此攻讦（jié），也同步齐发，既有迷失和跌倒，也有共同收获，以反复修正、不停操练为平常。寸，是粒子释放能量的频动，像普朗克研究黑体辐射时发现的一节节能量子。《说文解字》说：“寸，法度也。”
射，是“荷”的卸载，是压力的释放，是从物理上升到化学反应，是合作与竞争的社会关系，是大脑褶皱与脑电波活动的头脑风暴，是舍去身体反熵、寻求灵魂满足的正反转换，是从极化复合归一的突发性和方向性。古人称怀孕为“有身”，称去世为“过身”，生命如一转身回头是岸的思想蜕变。人能不断自我否定，永远承认自身的不足和有限，才能积极面向未来、敬畏自然、善待他人，生命不息，战斗不止。《说文解字》说：“射，弓弩发于身而中于远也。食夜切。”吃下的食物在晚上消化，新陈代谢，就是“食夜切”。
脑电波解码语音的研究发现，单个脑电波只能对应语言的单音节，大脑对英语的单次反应正确率只有40%，对相同的句子进行重复，用循环神经网络复合脑电波后，错误率可降低到3%（百度百科脑电波）。所以，射的失误是练就出神入化的经过。“发于身而中于远”，从实际和现实出发，踏踏实实，没有捷径，所有兜兜转转都有意义。射，是舍得和勇于实践的放松心态。当知身如逆水行舟，早晚需舍，不如适时放下包袱，与时俱进，不进则退。
阜或弓这个符号即拉丁字母“B”。英语中，身体body，状态动词be，生命体bio，经过by，两相bi，都源自“B”。
四川成都扬子山2号汉墓“弋射收获”画像砖
1-2《甲骨文编》《说文解字》射，3《甲骨文编》身，4秦简牍：寸
“左右弧形”分别通“左右翻转的入”，如同进入的能量两向正负极性的运动。弧形即拉丁字母“C”。英语中，电荷charge，互相co，互反con，引起cause，带有carry，喜好care，都源自“C”。“左右相等的两弧相合”就是“O”或“菱形”，可表相互包容的无极化。英语中，开放open，客观object，同意ok，属于of，或者or，都源自“O”。“左右不等的两弧形相合”，就是甲骨文“以或厶（sī，mǒu）”，可表物质粒子电荷不均衡，形成带有自旋的內秉。以或厶，甲骨文也写作“乙，弧形”，即蝌蚪形，可表频频互反，彼此包容，两相此消彼长，如父与子，正反转化，彼此相荷，才生波动。静而化子，动而生波，阴静阳动，波粒二象。这个字形也可看做“弧形，菱形”，可表太极复归于无极，出于一，归于一的发展方向。粒子中，光子、交流传递能量和信息的玻色子自旋为0，其他物质粒子带有电荷，自旋不为0。有了荷，就有了不同、互动和方向。彼此不同，各有以为、各成某某、各自自私，其实可以互相转化，因为源自相互包容。
基本粒子的标准模型（每个方块左上角第三个量为该粒子的自旋量子数）以或厶是广泛存在于世界古文明的太极图原型符号，两个以或厶互反组成圆形，可表粒子电荷互反，互补归零，以太极而至无极之妙。有了荷，就有了不同、互动和方向。彼此不同，各有以为、各成某某、各自自私，其实可以互相转化，因为源自相互包容。金文以厶分化，厶通“口”，写作“椭圆形或倒三角形”，强调极性的变换；以继承甲骨文字形，强调不同极性电荷之间相互作用、相互制约。所以《说文解字》说：“厶，奸邪也。以，用也。”
广泛存在于世界古文明的太极图案
1-2《甲骨文编》以（通厶），《金文编》3-4厶，5以
椭圆形即“横写的0”，甲骨文通“口”。口即“横写的月”，月可表频动的周期性。人掌握了频，可以让频彼此包容，也可彼此转化，表现为极性、立场、角度相互辩证，自圆其说，即“口”。“口，卩”即甲骨文“邑”。邑即城镇，是聚集形形色色人等、各种粒子汇聚，彼此交换融合，众口碰撞、想法不同、相互交融的像。阜，邑，分别为楷书“左耳刀，右耳刀”。每人把得到的光频，不卑不亢、礼尚往来地互动交通，左耳积淀如“阜”，右耳交融如“邑”，“左耳朵听，右耳朵冒”，即自力更生与兼听则明的平衡。
两耳当中是“脑”，大篆写作“巛（chuān），西或囟（xìn）”，可表取得的所有波频、所有角度在内激烈碰撞，彼此切交，相互转化，相互融合，从已知探索未知，让已有再化神奇，如云点滴化雨。人从世界得到所有起起伏伏、坎坷不平，集合为神经电波，在脑中频频化零，像黑洞不断寻求着那个奇点，不断寻求灵魂的安宁。否则，不平则鸣，再生波澜，就引出心动、生出新事，激发身体，反生波动。如邑上之口，向上循环清零，释然对天；向下不平则鸣，再生雷电。向上引出灵魂，向下引出力量。一静一动，一阴一阳，天与人，世界与人，不平不断传导，在当中不断阴阳激耀，寻求两相平衡。川流向东，从云西归，东西分合，再生东西，以静制动，动静相生，如左右半球，左脑主动，右脑主静，左耳朵听，右耳朵冒，身是神之邑，我思故我在，就是脑。
今天的沟通不仅靠口，更靠卩，即电子信息化。今天的阜不仅像一个人的左耳，更像全人类居住的大陆。邑也不只是人头攒动的都市，更像无所不有的互联网。人的头脑是一颗颗真正的能量子，让网络信息化成为人类知识阴阳激耀的所在，不仅像云，更像中国古人的云雷纹。
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”——《哥林多前书》
2014年美国奥斯汀西南偏南音乐节上展示的玻璃大脑，以内置脑电波电极测量大脑中的电位差异，记录大脑活动，展现人的大脑活动景象。
《甲骨文编》邑，大篆：脑
邑，是精神与身体天人合一的像。神与身，互为最好的伴侣。神爱身，身归神，像夫与妻，彼此能力转化，相互包容，本为一体。神认得身，身无法完全认识神，有先有后，如父与子。神虚己而引出身，身虚己引出神，就是重申。两相互反，此消彼长，转化如波，向生命传递信息，不断重申，不断强化，以至太极。
以或厶，即阿拉伯数字6。六即楷书“宀”，甲骨文通“冬，终”，写作“入，八“，可表光内的自旋角动量和轨道角动量，各自不同，两相角动，合成线动量，构成传播路径的范围和方向性。所以六像居所形和箭头形。六，甲骨文也写作“两个相反的乙组成入”，可表波与其反像即时空弯曲相遇，波函数突然坍缩，范围和方向或说位置和时间信息能被测量认识，表现出粒子性，即意识介入出现的观察者效应。
《说文解字》说：“六，易之数。阴变于六，正于八。力竹切。”光进入时空弯曲，波频被滞留，能量流失，信息流露，就是“阴变于六”。频频再互动、衍生、渐聚，如人的反思和众人的交流，让认识混成合一，就是“正于八”。光中的信息，卩卩如竹，引力使其弯，成曲，成弓，成师，就是力竹切。冬或终，甲骨文也写作“两个乙或厶组成入”，可表粒子之间，因相反的“荷”形成互动连接，像水的离子态或冰的固态，有引力有斥力，混成合一。
波粒二象，意识使然，神经电波不断与记忆相互较量，从意识成为思维，皆自光内角动之能而起，过程不易，终成精神，以易至易。所以，六、冬、终都为帐幕形，即流动中神的居所；或神龛前的帷幕形，强调若隐若现，在其中看到神的一点；或西方的穹顶形，强调神的至高，万有都在其下；或中国的坟墓形，表示生命最终的居所。总之，都可表神的殿。
六的甲骨文字形即楷书“介”。介，是“界”的甲骨文本字，写作“人，八”，可表人与人之间，彼此不同，也彼此牵制，彼此改变的差异性。如此互动衍生而聚合，互有芥蒂，也彼此介入，形成世界。世界从起初不断向“六”，即合作与连接发展，芥蒂渐渐消除，交流多起来，“介”越来越像“六”，发生了假借。《说文解字》说：“介，画也。人各有介。古拜切。”个人也如粒子，渺小一介，各有边界，彼此介入，唇齿相依，各拜所赐，说了“古拜”，转来转去，还要相见。人有了意识，自相较量，如一介书生，也会互相较量，煞有介事。像一笔一划，点点滴滴，各带信息，彼此交切，成就世事人生的画卷，为了表达那个意念，即画中的神韵。画，是意识的像，从意识的介入，不断六六六，成一个小世界。
“六者，非性也，感于物而后动。”——《礼记•乐记》
《甲骨文编》1-2六，3冬通终，4介
人与人之间，像不同的粒子连接聚合，建立起人际关系相对固定的居所，即社会，也像宇宙众星，各有边界，也彼此负担，形成各自的荷载，组成宇宙运行的交响乐，是神真正的殿。你我若能仰望星空，内省人伦，领悟道理，照着遵行，各自发光，各按其频，各成太极，混成一体，就是Meta Universe，元宇宙。元宇宙，将是知识的宇宙，大脑的宇宙。
殿，小篆写作“尸，丌（qí，jī），冖或几，殳（shū）”。丌，金文写作“一，八”，可表一之两相，两极分化。古兵器殳，是粒子相互激发，高效输送能量的像。身体为尸，人却化波，各成极致，频频互动以至贯通，频率叠加，如幂指数上升，群星璀璨，汇聚一堂，以电为“殿”。
“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”——《哥林多后书》
战国曾侯乙墓出土的古兵器殳和元宇宙构想图
《金文编》丌，《说文解字》殿
丌即希腊字母π，即希腊神话中“拥有一切天赋的女人”潘多拉与丈夫“后知后觉”生的女儿Pyrrha。“一”之两极，至极归零，不同与相同贯通，经历了一切，终于后知后觉，不再互相奇怪，一起见证奇迹。他日同登殿堂之高，不能不共跳一支圆舞曲，就是π。
太阳系
真道奥妙，何以言表？众星舞蹈，谁曾思之。
“说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”——《礼记•乐记》
“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”——《马太福音》
极，小篆写作“木，及”。及，甲骨文写作“人或弓或尸，又”，可表引弓聚能，适时发射，如此反复操练，让能力提升。躬身实践，亲力亲为，在下踏实反复地努力，是人境界提升的基础。《说文解字》说：“及，逮也。巨立切。”就是说时候到了，聚合的工作完成，必立刻转变。木，表示生命天赋的能力就在外表现出来。人按各自的天赋不断积淀，必成一极。《说文解字》说：“极，驴上负也。其辄切。”驴的身量、气力和速度都有限，但是温和顺从，默默负担，勉力慢行。极，是对限制的认识和遵从，以有限向未知逐步发展，像天体彼此牵制，在轨道里运行，就是“其辄切”。人要自成一家，既需勉力付出，也要顺势而为，找到自己的位置。不怕慢慢积淀，在寸进中摸索寸劲儿，时候一到，就会量变质变。箭在弦上，蓄势待发，时机一到，破釜沉舟。与其好高骛远，不如放手一搏，得之我幸，失之我命。天生我材必有用，千金散去还复来，有花堪折直须折，莫待无花空折枝。不是不报，时候未到。你的天赋，你的轨道，你的机会，别人都没有，是你的跑不掉。理想远在天边，也近在眼前。
北宋周敦颐《易有太极图》说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
发光为阳，光频按照从高到低的顺序行进，与生命结合，光自身的能量降低，熵值增大，这是阴合的顺序。频率最高的光像氢原子，与能量最大的生命像氧原子，快速炽烈地反应，出来就是水。按照这个反应顺序，出来的物质顺序以水火木金土为代表。所以，生命的频率也按照这个规律运行，从儿童向着年老逐步降低，能量渐渐消逝。天体的运行也是一样，形成日午而西，夏至而凉的四时变化。“五气顺布，四时行焉”，生命的运行让阴阳的过程活现了出来。有生之极，死之极，午之极，夏至极，周而复始，永远运行，太极就混成为无极了，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”
接下来，化学元素之间继续彼此反应，逐步向高级和复杂发展，像分开的光频，相互牵引改变，谐调键接，形成越来越高级的生命体，形形色色，各不相同，“五行之生也，各一其性”。如此无极地运行，生命向高级进化，高级的生命成为体力或智力的强者，生命之间竞争而争强，如互射发光，从阴又阳，“无极而太极，太极动而生阳”。故事愈加丰富精彩，充满了争强而互消的反复。“动极而静，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉”。阴阳不断从对立到转化的辩证过程，就是“道”的运行。
承载阴阳之道的生命体就是人。如果头脑辩证，像天上初生的星辰，熵值尚小，就表现为逻辑缜密，炽烈发光，彼此牵制，严格地按照各自的轨道运行，这是以阳为道，化身为男，像频率高的蓝光，明亮强烈迅速。如果头脑混成，频频相互融合，像地土那样，熵值大而能量分散，就表现为以反作用力承载万物，以服侍取悦他人吸引对方，反被珍爱，这是以阴为道，化身为女，像频率低的红光，柔和美丽缓慢。“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
《甲骨文编》及，《说文解字》极
阴，是引的过程，与阳互为反动，两相共生，此消彼长。引是对宇宙膨胀的反动，反却不是目的。过度追求正或反，都不是目的。要像“丶”那样竖直有极，如父水火不容；又像“一”那样平衡无极，如子温柔孝顺。所以电由极生，去向无极。任何事物都有其荷，也都有其反，目的却是一。
《金文编》丶，《甲骨文编》一
道之如一，至终为“易”。易，甲骨文写作“彡（shān），月”。彡，甲骨文写作“倾斜的三或气”，可表频频演进的终局，终于化气，归于混沌无形。月，可表频动周期。易，是所有周期的终局，化气无形。如月出于朔，终于晦，出于无，终于无；如包括黑洞的万物都以辐射渐渐消逝；如物理学的弱相互作用，至弱却无可阻挡，让宇宙归于混沌。这样，人从肉体一点点生出思想，化为精神，实现人生的意义，就是“易”。人生一切艰难的意义，是让幸福变得容易。《说文解字》说：“易，蜥易，蝘蜓（yǎn tíng），守宫也。羊益切。”蜥易、蝘蜓、守宫都指蜥蜴。蜥蜴是冷血动物，靠白天充分吸收阳光获取能量，但身体不能保持体温，会辐射消散，变得和环境温度一样。蜥蜴一生中大部分时间都在晒太阳，却能生活在环境恶劣的沙漠戈壁甚至极地海洋。它们可以身体不动，眼睛灵活变换角度，身体随环境变色，断尾还能复生，像最终存留的信息不灭。蜥蜴是龙的原型，也叫“石龙子”。龙在地上，一砖一石，铺就天路，就是“石龙子”。
《甲骨文编》易
易中表示肉体和周期性的“月”即拉丁字母“D”。英语中，死亡death，终点destination，命运destiny，分开divide，否定dis，决定decide，魔鬼demon，特征群体demo，都源自“D”。“丨，彡或三”即拉丁字母E，是甲骨文“横写的卅或世”。三十而立，懂得了要从对方的角度看世界，与他人协作，为世界发光，让世界有所不同。英语中，经济economy，生态ecology，地土earth，容易easy，语源学etymology，出现emerge，经过ex，卓越excellence，都源自“E”。
卅，是世的甲骨文本字，写作“凵或倒写的六，丨”，可表光被生命阻挡，路径偏转，光内携带的信息被拆分，生命在各自认知不完整的混乱中演进。这个字形即楷书“山”，可表看似混乱随机、弱肉强食的丛林之像。世，金文写作“丶，止”，可表波函数坍缩为粒子态，光失其行，生命运动起来，各带不同的信息，如不同的向量，或相角相消，或志同道合，集成一个生命演进的大方向。卅，即三十一世。三十岁是人入世的标志，三个丨同分一光，三个臭皮匠，一个诸葛亮。所以，有的金文在“世”旁加“歺”，表示生命接受光的角度不同，各有偏颇，彼此牵制。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”跳出圈外，换个角度，就会发现生命演进的方向都在光原有的路径之内，一切尽在意料之中。木秀于林，风必催之；看他起高楼，看他楼塌了。人生起伏，周期频动，处贫贱，处高贵，都要有平常心。山再突兀，总被侵蚀，削峰去谷为原；山中百兽，彼此平衡，依存共生。
“如来说：世界，皆非世界，故名世界。”——《金刚经》就是说：世界是物质的，但世界的意义并非物质本身，而是让人在其中懂得万生彼此牵制、平衡共生的关系，让合一的精神诞生成长，这是“世界”二字的本义。
1-3《甲骨文编》卅（通世、山），4-5《金文编》世
易，金文也写作“皿，彡，弧形”。皿，甲骨文写作“倒写的六，倒写的丌（qí，jī）”。“倒写的六”，可表原始反终的过程，从下看来是脱离已有认知、面对未来和未知、好像随机无常的畏途，从上看来是回归起初、回归家园的经过，即《诗经·东山》的心路历程。丌，是一之两相，两极分化，带来各种奇奇怪怪。“倒写的丌”，可表相消互补的平衡性，是彼此合一的基础。从下面看，各种奇奇怪怪的粒子相消互补聚集，好像在不断出现新事物，不断向未知升华；从上面看，太极正在重归混成合一的无极。像一个外面花里胡哨、不明就里，万事万物都在其中、混成而已的“皿”。皿外加“弧形”，内加“彡”，可表摇动把手，让皿频动，其内的万事万物完成混成演进的全程。皿内的平衡并非终局，所以是“倒写的六”，甲骨文常在皿内加“八”强调这个频频互动。肉体也是一“皿”，世事人生，都被内外牵动，时时不“易”，终局必“易”。皿不是摆设，皿内之物，终必消散，若不能为人所用，或者腐朽，或被抛弃，不如物尽其用，按部就班，与时俱进，顺势而为，不必过于流连，就是“易”。
易，金文通“锡”，锡古文通“赐”。易如金中之锡，温柔、灵活、稳定，在金属中并不贵重，在常温中柔软，有很好的延展性，可以做成锡箔，熔点低，不易氧化，做成焊锡能结合不同的金属。易如沧海一贝，肉体渐消，但生命的频动却刻画在贝壳上，如引力波在宇宙中余音绕梁，经久流传，被人拾到，感受凝固的时间，好像生命中一个小小的意外，一个恩赐。恩赐都像是意外，却有其来源和用意。人赐予出去的也是一样，来自恩赐，才懂得无私赐出；赐予出去的，逝而未失，皆有因果，都有记录，将来自有公平，点滴必报。像引力波，虽极微弱，却在刻画群星运行的轨迹，成旋成潮，大浪淘沙，铺就天上的星际，让人在仰望星空时，想去认识那个深刻的意念，将来风雷激荡之时，还要贯通成闪电，划破宇宙，让所有点点滴滴的能量归一。
倒写的丌，像皿的底座，皿中之物只知平衡和稳定，还看不见底座。他日翻转，把皿中余剩的倒出，重新来过，见证了丌，看见了〇，太极与无极贯通，明白了所有因果，反倒释然，没了恩仇。
西周早期天亡簋和铭文（国家博物馆藏）
1《金文编》易，2《甲骨文编》皿，3《金文编》丌
皿中正在造就的灵魂，就是“血”，甲骨文写作“菱形，皿”。血液将身体器官传入的外界能量与体内运行的结果相交互换，两相频动，在其中主导这个混成过程的，是一个在学习这个零和博弈的灵魂。平衡维系得怎样，灵魂工作的状态，表现为“脉”，金文写作“永，皮”。永，甲骨文写作“匕或人，彳（chì）”。彳，写作“两个相消互补的角度”，像两块七巧板，合成一个频动变化。外界能量变化，人就要做出应对，在相互谐调中演进。彼此互动，这边给力，那边反弹，形成波动起伏，像引力波在时空中荡漾开去，能量永不消逝，就是永。皮，金文写作“口，倾斜的月，又”，可表人自己生成频动，调整身体周期运行的能力。人要脸，树要皮。行为举止、气色言谈、情绪变化，即中医望闻问切的对象，都是皮。《说文解字》说：“脉，血理，分邪行体者。”外界风吹，内在气动，本为正，来为邪，气带血行，不断操练生命在不断变换的谐调平衡中演进，表现出来就是脉。这样，人与自然，人与社会，不断混成，内在平衡为永，外在波动为皮。精神与身体天人合一，像在风中造雨的气旋，合成意识和思想，逐步成熟，再通过有声的语言、无声的笔画交流传承，角度融合，渐至贯通。动中有静，静中有动，一动一静，天地之间，血脉相传。当中造就的万物之灵，就是人。
2016年2月11日LIGO探测器首次探测到来自双黑洞合并的引力波引号
1《甲骨文编》血，2《金文编》脉，3《甲骨文编》永，5《金文编》皮
《易有太极图》说：“唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！”周敦颐说：圣人主静，像阴之极，光频至低，所有的信息下来，在自身的至暗中，把道传给人间。
周敦颐用“中正仁义”解释“易”的精神，换用《说文解字》的话说：就是像蜥蜴那样安静下来，思考思考，得点亮光，做做比较分析，不钻牛角尖，换个角度，换个活法，想想怎么既与人方便也与己方便，大家都容易接受，这是蜥易的原义。考虑问题别好高骛远、异想天开，不如接受现实，多接地气，退一步想问题反而能更稳健、更有建设性地完成任务，这是蝘蜓的原义。要实事求是，一是一，二是二，是什么样子就表现什么样子，有什么就说什么，顺势而为，把那些非分之想挥刀自宫，这样反而能守住自己的本分，不会丢了初心，发挥自己的专长，形成有自己特色、适合自己发展的道路，这是守宫的原义。像羊那样顺服、合群、跟从首领、也有自己的一点坚持；也像水那样安静，能屈能伸，按着环境温度蒸发自己，贡献出自己的一点能力，反能归回天空和大海，循环不止，生命不息，得了最大的益处，就是“羊益切”。这样，就能以原野般平平坦荡、生机盎然的无极为开始，以返回无极为终局。只有明白了原始反终，才能明白去世反而是生的开始。原始反终的历程是天地日月鬼神一切作用之和，着实不易，但生活在那个最终的社会里，凡事平平坦荡，幸福变得容易。“大哉易也，斯其至矣！”就是说：易太棒了，活在易的状态里幸福到家了！
原，金文写作“厂，泉”。泉，甲骨文写作“一，两个相反的乙，示，步进的丶”，可表脑电波与大脑褶皱的持续互动，让光中的信息逐步凸显加深，像一台光刻机。泉的甲骨文也写作“一，两个相反的乙，丂，倒写的小，力”，可表水离子之间常常频频较量，高者反降，低者反升，静压力平衡。泉是地下水承压涌出的像。大脑也是一样，颅内常存静压，脑电波活动造成压力波动，合成刻画大脑褶皱的力量，让光传递的信息，化成实体存在。所以，原的金文中，泉写作“乙形的六，三个逐步演进的丶”，表示意识反反复复逐步强化，泉汇成川，刻画大脑，如造原野。遇到大风大浪，还能处之泰然，因为胸中自有沟壑。
《说文解字》说：“原，水泉本也。愚袁切。”有了正确的“原始”，遇事才有正确的判断权衡，运筹帷幄之中，决胜千里之外，巧思不断，如有神助，“水泉本也”。干过傻事，得了教训，日后才能像猿猴那样灵活，就是“愚袁切”。灵魂成熟通达，脱离身体，再无荷载，才可反归无极，出生入死，原始反终。
《甲骨文编》泉，《金文编》原易，小篆写作“日，勿”。勿，甲骨文写作“两个逐步演进的丨，刀”。刀，是下来给人能量的波频反转，人使用能量如刀，同时生命流逝的像。勿，可表实体生命逐步演进，也逐步流逝的互反。日，是“一在口中”，可表人掌握了频动转化，让频复合，如太阳核聚变，又生出光来。《说文解字》说：“日，实也。太阳之精不亏。人质切。”就是说：日光是太阳的果实，太阳聚合粒子，能量守恒就释放出光。人实质上也是这样，把物质在体内聚合，化成精神之光。所以，日通曰，即说话。易，可表生命必然流逝，物质忽然而已，精神却要日日升华。宇宙必衰微，回归起点的力量必兴旺。务必珍惜光阴，勿要为物所累，不如顺势而为，以物易光。所以，易当中加“一”就是楷书繁体“昜”，昜是“阳”的异体字。得光之能，顺势而为，发出光子，以物易光。光入为阴，阴静阳动，一静一动，阴阳互易，本为一体，自然而然。
以物易光而射，脑电波与大脑褶皱互动，让记忆碰撞，扭曲变形的信息相消，凸显不变的真理，即微弱的引力波在重构脑回路，形成“常德”。这是最弱的作用，却是终极的作用。大脑每次释放脑电波形成一个“电极”，但只能对应语言中的单音节，必须经过多次重复释放脑电波，才能有效降低反应的错误率。像射箭从反复失误到出神入化的过渡，“发于身而中于远”，从实际和现实出发，踏踏实实，没有捷径，所有兜兜转转都有意义，就是容易和不易的辩证。
易，不是寻找痛苦，而是寻找容易，学会自然而然，接受现实，接受自己，学会面对真实，才能实现目标。只要不断求索，对中正仁义的认识就会如灵光一闪，反照现实，大脑从不断膨胀的极化突然回归，躁动的波函数坍缩，看见那个奇点，感受寂兮廖兮的坦荡无极。人人都陷在宇宙的黑洞里，认识绝境，才会求生，死透反生。
“反者道之动，弱者道之用。”——《德经·第四十章》
北宋 周敦颐 易有太极图
《说文解字》易，《甲骨文编》日，勿
周敦颐的“无极”思想可上溯于老子。老子说：“知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”——《道经·第二十八章》
那最高尚的德行，因经历过所有坎坷激荡，懂得微积而返、复又升华的道理，就以平常心看待万事如常，这是“常德”。老子为中正仁义的精神刻画了一位人的形象：就是有常德的人，他知道如何雄武有力，却甘于恬静弱小，象世上的小溪潺潺（chán），不好高骛远，复归于婴儿。他知道新光点滴渐白，内在成长的过程要甘于在暗中，所以他引领天下人不断渴望光明，同时不断发光做工，让人在实践中明白每人工作不同，但都不可或缺，内心就不再存有偏向极端，复归于无极。他虽然知道如何高高在上与众不同，却甘于卑微做小事，既像虚己供养众生的稻谷，也像世上任何一个普罗大众，委屈自己满足众人。如此卑微虚己，才可上可下、可与可取，成为在任何一个地方都能干一行爱一行、和众人打成一片的人才。圣人用这样的人做官长，因为他能引导众人归向圣人那万事万物变通融合、所有人互助共和、天下不再互相割裂的心意。
天下都是这样的人，既是人人成圣、人尽其才的太极，也是无极在人间的大同。
光的内理是两个角动量的组合。两个光子像两组矢量箭头，如果两组矢量箭头彼此互补，好像相加，就是白，反之彼此相消，就是黑。所有不同的光混合，都能彼此互补，好像形成色相环，就是自然光。风雨之后，电荷充分释放，大气中的水滴均匀纯净，不沾灰尘，不但反射和折射能力强，而且所有水滴都一致地改变光的角度，把原本互补的矢量箭头们分开，在与眼睛40到42度夹角内的反射最为强烈，在这个范围内，方向相同相近的矢量箭头即同色的光重叠，颜色极化形成光谱，就是彩虹。头脑风暴，霝雨其濛，各种念头彼此角力，辩证分合，再造人的灵魂，就是人生风雨后见到的彩虹。彩虹是对阳光的反射，所以中心在此时与日影中心连线处，人站在地面上只能看到一部分，若在远离地面的空中就能看到圆形彩虹。彩虹是人背对太阳看到大量纯净均匀的水滴对日光反射，像日光出离的背影。太阳永远都在，要看到彩虹，在于风雨过后的水滴，也在于你站的位置，看的方向。
彩虹成像原理示意图，空中拍摄到的圆形彩虹
虹，甲骨文写作“冂，冂，两个相反的歺（è）”，可表水滴反复使光的角度偏转，不同频段的光被依次分开，通过路径重叠加强，形成光谱。虹，小篆写作“虫，申”或“虫，工”，可表光进入水的颗粒后，原来相合的角度被分开并极化。光通过生命的再造之工，每个光子的色彩都被展示到了极致。工，甲骨文通“必”，写作“示（一，丨），一”或“示，口”，可表原本混成合一的光通过生命，将自身演进的过程充分显示出来，规规矩矩，蔚然大观。生命只要按照所得之光的指示前进，必成此正果。所以，生命中所有方向变换、兜兜转转，都是贯通归零不可缺少的经过，将来各成一色，如项链上的宝石。庄周梦蝶，蝶梦庄周，你看到光的梦，光也需要风雨之后的你。盼望美好，践行美好，才能在风雨过后，回首观虹。人生中的碰壁翻转，化作头脑里的风暴，所有角度融汇贯通，就回到起初那个太极本无极的意念。歺，可以是黑洞扭曲光的丑恶，也可以是对超乎想象的错愕，前者对光贪婪，老我膨胀，后者坦然释放，反见真我。
所以，正，甲骨文写作“口，止”，可表在上平衡思辨，在下实践求索，从上得到了什么光、看见了什么色，单色也好，混成也罢，都规规矩矩地发出来、反映出来。各自从下努力上行，在上角度彼此互补、混成合一。底层基础与上层建筑互为反映，在下之行来自在上之政，在下顺从在上，在上看清结果，及时做出调整，头脑与身体良性互动，正常才得正果。
“人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。”——《约翰福音》
色相环是颜色的互补、相近、加减的综合表达
1《甲骨文编》虹，2-3《说文解字》虹，《甲骨文编》4-5工，6正
引的甲骨文字形中，“发射形”在“弓或尸”的肛门位置，可表光从生命出来，消散化土，成工之终。这个终点就是“出”，甲骨文写作“止，倒写的宀或终”，可表光之止，是万物初生的起头，人之止，是光复出的回归。有出有入，有行有止，得失如此。止，甲骨文写作“凵，翻转的入”，可表光被散射偏振，原有的路径发生翻转。也写作“倒写的入，发射形”，可表按照一个角度不断发光，能量发出。天行健，人自强不息。每人按各自的角度，共同向着美好、向着更高更强上行。就像脚趾各有不同，合成同一个脚步，同一个方向。止的字形也可看做“卅或世，凵或倒写的入”，世界每个角落的混乱无序、能力悬殊、人人自危，却能合成出离围城的归途。这个从下脱离已有认知、面对未来和未知的畏途，向上回归起初、回归家园的经过，时时操练着你我付出与出离的勇气和信心。《说文解字》说：“止，下基也。诸市切。”光下来散入众人如土，团结一体为基；诸市各有特色，合成一国一家。
引出万物的，是在人里面渴望美好、渴望伴侣、渴望归属的精神。有了这个精神，才有生命成长、牺牲、传承，才有更快、更高、更强的社会进步，才有给你我阴晴圆缺、悲欢离合的精彩人间。出，是《诗经·东山》的心路历程，是老子所说的“出生入死”，是“兵无所容其刃”的无厚入有间，是内在生命成长的必经之路，是在宇宙黑洞中的转向，即灵魂的方向。出，是放下自己，从认知的局限性中出离，回归人间大同的上行，进入“不以物喜，不以己悲”的无我境界，不断看破世象，可以更爱人间，“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐。”精神与万物虚实互反，所以，世界走向虚假、败坏、无序给人的试炼，就是精神诞生的阵痛。起初神虚己引出万物，让人在宇宙黑洞的虚假扭曲中探索真实、践行美好，及至回归奇点，一切物理定律失效，重获自由。失去精神家园，才能逼出上下求索，再生精神，反向引出无我之灵，置之死地而后生。
“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”——《德经·第五十章》老子说：人向往生，十有三，向往死，十有三；明明为生努力，却被牵引卷入了死地，为什么呢？因为他或她生在物质过于丰厚的地方，得到的都是被歪曲的信息。我听说微妙掌控生之道的人，走路不会遇到犀牛老虎，打仗不披甲胄不带兵刃。犀牛对他无所投其角，老虎对他无所用其爪，兵器对他无所容其刃。为什么呢？因为他是一个灵体，在他里面已经没有被物质牵引、捆锁光明的死地。他出而生，不再入而死，是已经出死入生了。
《甲骨文编》1-2止，3出
所有动都以静为支点，所有力都以反作用力为支点。力，甲骨文写作“丨，乂”，可表宇宙大爆炸的反动，即时空化演进的同时是反向作用增进的过程，并最终实现转变，这是力的惯性定理和加速度定理；最终归于作用力与反作用力同存的混成之态，这是作用力与反作用力定理。力的甲骨文也写作“倒写的人或勺形或匕”，可表这个此消彼长、两相互反的发展，就像人生同时是人死的过程，不断给予生命时间空间的同时，必不断收取。到那时，频动不见，立即转化，即量子的纠缠态。量子纠缠就是从频动变化，即从一个极化走向另一个极化的太极，复归于两极随时相消的无极混成。
力，像一只从天降下的手。越大的力，我们看到它的发生，却不知道它积聚的过程，好像从天而降的天赋，其实出自内在发展的积淀。就像人能发力来自身体吸收能量和大脑智慧的成长。引，是两相内在转化的隐藏性；力，是两相从不变到变的突然性。二者同出而异名。暗中积淀，终能复反，就是力。力与其反作用相包容、相转化的演进，就是“加”，金文写作“力，口或贝”。贝，是相反而合、周转入丶、肉体终了、精神永驻的像，是力的痕迹，力的结果。力让频频转化，终必归零，向无极的步进，化作人人口中的传奇和宇宙众星的舞曲。所有数学运算的实质都是加，这是计算机的原理。不停加减，让人在与自然、与社会、与自我的角力中，认识太极与无极，通过不断尝试，完成最终的翻转。
1-2《甲骨文编》力，3-4《金文编》加
神虚己而引出身，身虚己引出神，就是重申。人若领受了重申，主动出离自身的限制、学会付出，就是信，信的人将来就有赏赐。日日像吃饭一样向众人“申旦政”，传递这个美好信息，就是做神的工。一个人向什么方向用力，就是在重申什么信息，就是在做什么工。听其言，观其行，行动大于一切。信，金文写作“身，言”或“人，言”。言，甲骨文写作“辛，口”。光降低降卑，消散自身，这是光之辛，同时，人辛苦学习光的频动变化，让自己的天赋化光发出，这个认识的过程，是光中传递的信息被掌握、信心建立、知道何可信靠的过程，是操练、尝试、转变的过程。
《甲骨文编》言，《金文编》信
胜，楚简帛写作“仌，倒写的兆，冂，两个一，力”，这个字形即楷书繁体“勝”，可表粒子键接以往复频动即声子彼此传递能量，形成往复一致，稳定高效的结构力。这块宇宙能量的结晶在地质运动中浴火，又经激流重生，就是中国古代广义上的“玉”。是光入生命，生命之间不断传承其频，愈炼愈纯，良善美好的像。声子是虚粒子，以能量为其身，在晶体中像回纹般神秘、绚烂、丰富、大能地来回。玉和金属中蕴含声子，是物质纯净，信息贯彻的结果，仿佛在不断“重申”生生不息的生命精神，就是“金声玉振”。汉代给逝者穿上金缕玉衣，成未来众人精神与身体合一的像。逝者口含玉蝉，表示频频终合，从土复出的精神复活，就像光化身成了言语，以传奇永存。
中国古代玉蝉
新中国最早发现的金缕玉衣 西汉中山靖王刘胜墓出土
楚简帛：胜（勝）
这样，光在黑洞中的兜兜转转，化为玉中不停传递的震颤，晶格中锁定了进入的光能，成为内含的幽光，即宝石光。逝者口中含玉，像把黑洞吞入口中，所有信息不再辐射消散，而是凝结进入了一个新的身体。战国曾侯乙墓中，曾侯乙的口中共有21块玉琀。曾侯乙墓中的信息充分体现了逝者生前的成就和造诣，如一个信息富矿。“死被得胜吞灭。”——《哥林多前书》
玉，甲骨文通“丰、王”，写作“屮（倒写的入，丨），三或四或五个一”，可表节节化作生命之光的外显，既有五光十色的丰富，也有丰富经历形成的内涵，一个本来如青草倏忽的生命，也拥有了光的气节。玉，是一块这样的石头：它来自山高，曾经火炼，被埋在暗中生长，又随着激流落下，被撞击、破碎、沉淀，才安静地躺在岁月的河床上，让流水冲刷浸润，看日月变换，斗转星移，阴阳激耀已贯穿了它生命的全部，给了它一颗温润柔软、洁白细腻的内心，包裹在朴实无华、粗糙坚砾的外衣中，等待被一双慧眼发现、认识。
苍山一片石，心映星河月。洛水小人鱼，结伴戏浮沉。
《说文解字》说：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡（sāi）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，传以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连。丨，其贯也。鱼欲切。”就是说：玉石像饱含水分那样包融反映出光的能力，像有自己的温度传给他人，这是以仁慈与他人互动；它以自己的角度映射光辉，让人认识它转化发光的规矩，这是以正义与他人互动；敲击它能发出舒服而悠扬的声音，绕梁不绝，这是以传递智慧与他人互动；它有自己的坚持，不屈不挠，不为利折腰，这是以勇力与他人互动；它虽质纯如精金，却质朴如顽石，不仗着什么能力被人利用，这是以高洁与他人互动。玉之所成，在于光的内理已经化作它生命的气息，在生命的历程中将它贯透了。玉之与光，就像鱼渴望水、与水反复互动，成了水的精灵。
良渚文化出土的玉鱼、玉龟和玉蝉；战国曾侯乙墓出土的玉琀（局部）共包括6头牛、4只羊、3头猪、2只狗、3只鸭、3条鱼
《甲骨文编》玉
宇，金文写作“六，于”。于，甲骨文通“亏、於、乌”，写作“丂，倾斜的一”。於，金文写作“鸟，人”。人不断思考、考察、认识光所有变化的过程，同时也是一个意念用不同的光思考、考察、认识人的过程。丂，是“考、巧”的甲骨文本字，通“人，匕”，写作“翻转的入”，可表频与频相角，相牵互化，像光的两组矢量之间重新进行了一次排列组合，角度发生了一次翻转。《说文解字》说：“宇，屋边也。”正如黑洞的区域取决于其粒子所有可能的排列组合，宇的区域，也正在通过所有物与物之间的相角互动而发展变化。所有的角力，都在一点点让熵值增加，能量消散，好像在亏损。其实光中的信息释放后，能量进入了光的反像，即引力波，如层层涟漪，刻画着所有区域的边界。光不断逝去的同时不断反向推波助澜，酝酿着一场大飓风，大潮汐。要考验那些有大智慧的飞鸟，在暴风雨后，享用大餐。
丂作为符号即拉丁字母“J”，是四字神名JHVH的首字母，常用作男性人名。英语中，John，Jim，Jacob，甚至指代任何一个男子都可以用Jack或Joe。正好just，正义justice，工作job，法官judge，法律juri，都源自“J”。
《金文编》宇，《甲骨文编》于通亏，《金文编》於通乌
宙，甲骨文写作“凡或冂，古”。古，甲骨文写作“丨，口”，可表生命对所有频动变化的尝试。尝试了极端，也经历了平淡，知道了自己的边界，探索出了属于自己的道路，掌握了太极本无极的平衡贯通，一切反而重归凡常。就像暴风雨后一颗颗清澈释然的水滴，只让经过的时光暂作挽留，再坦然反射，没有躲藏，也不保留，每一滴都讲述他的传说，见证我们的梦想就在风雨后，我们里面的光就是未来的彩虹。《说文解字》说：“宙，舟舆所极，覆也。”所有大风大浪，风闻风语，皆为频动，皆为舟舆，待到宇宙的终极，回首反观，如水微皱。舟舆穷极，路径终点，至极反转，复归起初。
宙，甲骨文也写作“六，由”。由，甲骨文写作“以或厶或菱形，口”。你我里面有什么样的荷载，就有什么样的思想，什么样的表现，就像粒子固有一频，发出一光，对应一色。极端必以极端反映，平和也以平和反映。身体如何，精神如何，互为因由。不知道如何对待自己的身体，也不知道如何成就精神。什么样的灵魂配什么样的身体。认识物质的宇宙，与认识精神的灵魂，看去是两极，出自同一个缘由。这个缘由，就是宙中的“由”或“古”，无论写作“丨，日或曰”，还是写作“丨，口”，都可表以口中的话语，发出一个存在，这个存在以两相的反动为路径和极限。出自话语，终于话语，出自频动，终于频动，都在意料之中。顺之自由，逆之不自由。这个存在向上发展，接近那个起初的意念；向下演进，终必明白言中之义。本为直言不讳，或以为危言耸听，或以为老生常谈，却成了一句咒语。
言以神动为反，光以零通为回，就是北京天坛皇穹宇的围墙——回音壁。皇穹宇是皇天上帝与清代列祖列宗灵位同享的神殿。殿前回音壁圆心处，有“三音石”，也称“三才石”、“天闻若雷石”。曾有一个意念在这里发出言语，如今正在倾听心声，等待回应。站在这里，声音被回音壁放大后，进入皇穹宇大殿回响，仿佛那日站在宇宙的奇点，寰宇瑶池如玉，新光幻化如虹，幸甚至哉，咏作一首风雨雷电的传奇。
“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。”——《启示录》
北京天坛皇穹宇，圆形围墙即回音壁
《甲骨文编》1-2宙，3古，4-5由
（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）