从范文正公看修身齐家治国平天下

从范文正公看修身齐家治国平天下

中国古人一致强调修身齐家治国平天下之完整与统一,断非可以任意分割而处置。

古往今来,修身为君子,齐家为圣德,治国为柱石,平天下为行愿,有志者甚众,成大业者鲜矣,范文正公当为至人。

文可才高八斗,武可安邦定国。当戍边时,何惧长烟落日孤城闭,但得大宋子民安康稳健;中枢之际,革故鼎新推行庆历新政,力图去固剜疾国富民强。

于文章固可留得清誉,就人臣亦能德行不悖。一代流芳千古,德化书香千载。范文正公,学问高深而不耽于清流之名,文武兼备而不痴于桀骜罔大,殊为难得。

今学之习之,当于学问、境界、视野兼具,而非挂一漏万而言坚白已至,岂不误人误己?!

复兴之路即有中兴之臣,时易而情同,位移而意悫。大丈夫立足世间,当如是耳!


兹录范文正公二文以自勉:

灵乌赋    范仲淹

梅君圣俞作是赋,曾不我鄙,而寄以为好.因勉而和之,庶几感物之意同归而殊涂矣。

“灵乌灵乌,尔之为禽兮,何不高翔而远翥?何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。”

彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕:“我有生兮,累阴阳之含育;我有质兮,处天地之覆露。长慈母之危巢,托主人之佳树。斤不我伐,弹不我仆。母之鞠兮孔艰,主之仁兮则安。度春风兮,既成我以羽翰;眷庭柯兮,欲去君而盘桓。思报之意,厥声或异。警于未形,恐于未炽。知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身,不告之者则稔祸于人。主恩或忘,我怀靡臧。虽死而告,为凶之防。亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴;雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。天听甚逊,人言曷病。彼希声之凤皇,亦见讥于楚狂;彼不世之麒麟,亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵,麟岂以伤而不仁?故割而可卷,孰为神兵;焚而可变,孰为英琼。宁鸣而死,不默而生。胡不学太仓之鼠兮,何必仁为,丰食而肥。仓苟竭兮,吾将安归?又不学荒城之狐兮,何必义为,深穴而威。城苟圮兮,吾将畴依?宁骥子之困于驰骛兮,驽骀泰于芻养。宁鹓鹐之饥于云霄兮,鸱鸢饫乎草莽。君不见仲尼之云兮,予欲无言。累累四方,曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮,养其浩然。皇皇三月,曾何敢以休焉。此小者优优,而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天,爱于主兮自天;人有言兮是然,人无言兮是然。”

范文正公亲定家训百字铭

孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无过境。勤读圣贤书,尊师如重亲;礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长舆怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。字纸莫乱废,须报五毂恩;作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修身率祖神;儿孙坚心守,成家种义根。

                      钝俚于二〇一六年二月

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