人间词话七讲小感

人间词话，这四个字我就觉得很美。

王国维，我不陌生但又很陌生。不陌生是因为一直听过他的名字，陌生是因为我竟然以为他还在世（把他与周国平联系在一起了，汗～）。

第一遍略读叶嘉莹先生的这本人间词话，喜欢！

原来文诗词是文（散文）、诗（情动于中而形于言）、词（歌唱的歌词）呀，我一直以为诗文、诗词是一个意思呢。真•涨姿势了。

粗读第一遍，有几个感觉醒目的点，此小感就“散乱”地吐出来这几个珍珠吧，线呢就么有了ಥ_ಥ

1、如题，什么是词话，概念还是要明了。所谓“词话”，就是谈论评说词的著作。评论诗的叫诗话，评论词的叫词话。我们中国一向缺少有系统的、有逻辑的理论性著作，古人常常是点到为止，所以有人说，我们中国的学问，是为利根人——就是思想非常敏锐的人——所说，你只要点到，他就明白了。所以古人谈诗论词常常没有一种逻辑的、思辨的模式，写出来的都是比较零乱的诗话、词话。

2、“境界”，贯穿全文。什么是境界，叶先生说感觉王国维到底也没讲清楚。

词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

境界，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

只这么抽象描述，我等凡人读起来不会觉得有趣被吸引的，叶先生在七讲里结合词里的历史、人文等通过对一首首词的举例解说，丰富多层次地展现了词里的故事与内涵，像读一篇篇故事汇，引人入胜。如解读陈曾寿的浣溪沙，之前上学的时候何曾能学到和读到如此的丰富多彩和深刻。

3、这点我觉得对一个人的人生都有指导意义。

王国维先生是一位很了不起的学者。他之伟大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”所追求的东西有所不同——当前很多人之研究学问其实是出于一种功利的目的。

而且现在很多读书人所追求的，其实还不是真正的学问，而只是一个学问的外表。但王国维先生是真正追求学问的，而且他所追求的还不仅仅是一般的学问

王国维先生所追求的是真理。

王国维先生所追求的，怎么说是真理呢？这个是陈寅恪先生在给王国维写的碑文里首先指出的。

王国维先生对于学术并没有什么中外古今之区分的狭隘成见，而且他认为，无论你所做的事情是大是小，是远是近，只要你真是追求一个真理，就一定要忠实于你所追求的真理。什么是“思之得其真，纪之得其实”啊？这就是我以前常常引我的老师所说的，“余虽不敏，然余诚矣”。我不是一个有学问的人，我的文章也不见得好，但至少我说的话是真实的，都是发自我内心的话。一个人，不要总是欺世盗名，不要总是说好听的话。欺人欺己不但得不到真理，自己内心也不会平安。只要你忠实于真理，忠实于你自己，最后都会对人类的幸福有好处的。

最后，真的感谢读书会组织的“威逼利诱”的，特别幸运拿到这本书，读到这本书-入坑读书会的幸运钥匙。

赚了

真赚了