文史南宫——龙凤呈祥话南宫

龙凤呈祥话南宫

张范津

    龙和凤是中华民族公认的祥瑞图腾，也是少有的由皇家和平民共享的吉祥之物，所以对于龙和凤人们有着本能的崇敬。“龙飞凤舞”、“龙翔凤翥”、“龙章凤姿”、“龙眉凤目”、“龙跃凤鸣”这些成语典故，在释义上尽管各有不同，但寓意祥和、美好、崇高却是共通的，更何况还有“龙凤呈祥出贵人”的传说。因此，不少地方人造龙凤，有的甚至动员考古的力量争夺“中华第一龙”、“中华第一凤”的名号，可谓百招用尽，硝烟不绝。

但南宫市却不争自有，堪称龙凤兼具之地。

先说“凤”。南宫城名曰凤凰城，街名有凤凰路，行政区域名凤岗办事处，昔者曾有矗立于现凤凰路与胜利街交叉口的凤凰主题雕塑，今有人民公园铁艺市标——红凤凰等等，这在南宫几乎人人皆知的事情，是现实。

其实说南宫有凤，也是有着非常充分的历史依据的。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“飞凤岗，平地上岗阜（有凸凹起伏但高差不大且较平缓的平原地形）逶迤，轩然翔起，形如飞翥，即新城所占之地。谚云旧城卧牛新城飞凤。”该志《建置志·城池》记曰“旧城在县治西三里……知府余赞、知县李麟议迁今地，旧称飞凤岗。”此即凤岗的来历，也即有凤来仪的存照。

那么飞凤岗确址何在？其后各志如万历志、康熙志均承嘉靖志所记，未明确说出。至道光志则将飞凤岗确址为“十字街”，记曰“飞凤岗在今县治十字街，平地岗阜逶迤，轩然翔起。谚云旧城卧牛新城飞凤。”其后的民国志也承袭了道光志之记。两志将飞凤岗确址在“新城”十字街不无道理，因为这里是全城的制高点。但模糊为“新城所占之地”则更科学，“岗阜逶迤，轩然翔起”的飞风岗所强调的是“岗”，而不是“峰”，如喜马拉雅山和珠穆朗玛峰一样，珠穆朗玛峰只是喜马拉雅山的主峰或最高峰而已。

再说“龙”。关于南宫有龙迹，恐怕知者不多，但历史绝不是以知者多寡定有无的。南宫不仅有凤岗更有龙岗。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“龙岗在旧县南二里，蜿蜒自西北来，赵人建扁鹊庙于上，又谓之鹊山，太行山之余脉也，居民除土渐平，识者恨之。”也许正因为“居民除土渐平”，所以以后诸版县志对于龙岗的方位记述存在较大差别。万历志记曰“龙岗在县北二里”，康熙志与万历志记载大致相同，但不论“县北二里”的“县北”作何解释——旧县城、新迁县城？显然这个记述与嘉靖志是有较大区别的。而道光志则把龙岗的位置改了回来，记曰“龙岗在县西二里”，民国志承袭了道光志的记述。道光志和民国志所记龙岗方位上与嘉靖志相同，但具体里程上还是有些许差别的，好在这不是测绘和地理专著，是完全可以忽略或原谅的。

正在为龙岗位置的确定犯难时，文广新体局周哲辉局长提及了一条信息，让我兴奋不已。据哲辉局长介绍，南旧城村党支部书记王炳建同志组织人员考证，龙岗就在他们村西。我和哲辉局长立即驱车去了南旧城，在炳建支书的引领下，见到了他们考证的龙岗所在地，正如我所料想的那样，看到的是面目全非的龙岗，不但没有“岗”，且也没有了“居民除土渐平”的平地，而是一个大坑，顿生沧海桑田之叹。之后我们又于4月6日下午组织该村8位高龄村民召开座谈会，就此问题进行座谈了解，参加座谈会的人员最长者张慎修85岁，年龄稍小者赵铸也有79岁。据与会者回忆，该村村西有一与村同龄的坑塘，北连旧城潭（现南宫湖），西接古洚水，坑塘西北有一高岗，东北西南走向，村民称其为鹊山。上世纪六七十年代此山犹存，实行联产承包责任制后人们对土地看亲了，于是鹊山逐年见小，以至后来挖土成坑。鹊山消失前，山上曾有扁鹊庙两间，已非常破败，特别是前山墙坏损尤为严重。室内空无一物，非本村人难以判定这是一座庙宇。庙左有石碑一通，坐西朝东，碑文是何内容不详，不过常见有人来搞拓片，由此判断此碑或文或书当有价值，是否为县志所载元朝国子博士康继礼撰文的《扁鹊庙记》碑，亦不可考。此庙碑于上世纪七十年代搞副业（乡镇企业）时砸碎做了炼铁的填充石料。

由座谈了解和实地考察，笔者以为此地当为龙岗遗址，理由有四：其一，此处符合县志所载“龙岗在旧县南二里”，或“龙岗在县西二里”的方位定位，南旧城就在旧县南，新县西，而且相距里程也与记述相近。其二，此岗名鹊山，与县志所记“龙岗……又谓之鹊山”相符。其三，岗上有庙，名曰扁鹊庙，也与县志所载扁鹊庙建庙龙岗又名鹊山的地址相符。其四，现鹊山遗址周围国槐丛生，据村民讲，均为原鹊山国槐自然衍生出来的，非人工种植，无疑是对这一古遗址存在的又一佐证。

之后，我又细研南宫各版县志，特别是联系有关紫微山的记载，如嘉靖志云“紫微山在县北五里，平原旷野隐然突起为一方胜概（美景，美好的境界），形家曰，此太行山脉，自西北而来。”民国志亦云“太行山以东各县，地势平衍，无山岭之可言，而岗阜培塿（小土山）间有被以山名者，地气蟠结（聚集）与山，亦未尝异也。县北五里有紫微山，形家谓其脉亦来自太行，地势隆起为一方胜概。”县北五里的紫微山，与县南二里的龙岗抑或鹊山岂不连成一脉？这或许就是万历志、康熙志记龙岗在“县北二里”的道理吧。再借鉴堪舆学理论思之，一幅龙凤呈祥的鸟瞰图即刻呈现。南旧城村西之鹊山为龙头，龙头南面古坑塘恰为龙口，龙口左右与古水潭、古洚水相连的古河道及鹊山之上的古槐为龙须，此龙蜿蜒起伏，一直与北面的紫微山相连，一条硕大无比的巨龙，与其东面的凤岗相呼应，龙凤呈祥，蔚为壮观。

    再者，现西丁办事处北旧城村——原旧县城，曾有名亭一处，曰大风亭又称麦饭亭，为四角形方亭，亭四面各有一块匾额，其中一面刻有“龙翔凤翥”四字，此即南宫之域龙凤之迹的又一物证。

以上是显性的龙凤，可以复制。还有隐性的，则只能靠史料说明。东汉光武帝刘秀、明成祖朱棣两朝皇帝曾驻跸南宫，则可谓真龙降世，这即是真正意义上的龙了。

此说可否，愿闻方家指教。

                     2016年4月8日

（图片来自网络）