——在斑驳的人生里，艺术那束温柔之光总能抚慰和滋养你的灵魂。
春秋时期，古琴师俞伯牙，在弹奏他的新曲。琴声打破了山林的寂静，时而澎湃激昂，时而婉转缠绵。樵夫钟子期刚好路过，安静地立在一旁听得入神，脱口赞扬：“洋洋乎志在流水。”一语道出伯牙所奏琴曲内涵，从此伯牙视子期为“知音”，彼此间结下了深厚的友谊。后来子期不幸早亡，伯牙断弦摔琴，终身不再鼓琴。这就是高山流水觅知音的典故。
古琴的历史
古琴是中华民族最古老的弹拨弦鸣乐器之一。
先秦时代，古琴已经流行，《诗经》曰：“琴瑟在御，莫不静好”。“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”
唐代开始，古琴有了专用的记谱法，记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。
古琴音色深沉，余音悠远，被尊为“国乐之父”、"圣人之器"。随着社会的发展，古琴从宗庙仪式的合奏中分离出来，文人雅士以古琴抒发内心情志，弹琴是为自己或三五知音好友，不需要很大的音量，弹琴有时甚至不是为了听音，而是为了求道，得意即可忘音。
古琴的构造及音色
琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”。琴底部有大小两个音槽，较大的为“龙池”，尾部较小的为“凤沼”。岳山边靠额一侧，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴面上有十三个琴徽象征一年十二个月和一个闰月。
古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人之和合。
每每抚琴，一股清风雅韵扑面而来。丝弦与琴木摩擦，在钩、挑、抹、剔、吟、撮、进复等指法之间，发出空灵的泛音、古朴的按音或嘹亮的散音。
古琴传世名曲
《流水》作为中国音乐的灵魂与精髓，镌刻在美国“旅行者”号太空飞船的金唱片里，回响在太空之中，寻觅着宇宙间的“知音”。此曲描绘了山泉一路奔流的景象，旋律起之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，飘忽无定。继而转为清澈的泛音，节奏逐渐明快，凝神静听好似欢泉于山涧鸣响，随之旋律开始跌宕起伏，而后音势大减，恰如轻舟已过，势就倘佯，曲末流水之声复起，缓缓收势，整首乐曲一气呵成，如同得到了泉水洗涤一般。
琴曲《胡笳十八拍》，反映的主题是文姬归汉。汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久。她身为左贤王妻，十分思念故乡。当曹操派人接她回内地时，她又舍不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾，表现了异域风情和骨肉分离的悲怆。
《阳关三叠》将王维的诗作：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”谱入琴曲，表达出对即将远行的友人那种无限关怀、留恋的诚挚友情。
习琴之余，我会时常听琴曲，心会非常的静，仿佛被打开了，自己置身于一个清静、空旷的地方，杂念慢慢沉淀下来，整个人处于一种舒适宽阔，清明的状态。在聆听古琴曲后，觉察力会更加的深入、持久，让我能够对自己的情绪和念头的产生和消失，有更直接的体验。
琴人的修炼
古书的记载中，琴人应在美丽的景致中，秋月当空的夜晚，在盛开的百花前，焚香抚琴。万籁俱寂，月光照在琴上，十三个琴徽闪闪发亮，引导琴人抚琴的双手。
古人认为古琴及任何与它相关的一切都以“道”契合。琴声可以静心凝神，一个人想从琴中获得益处，必须是个富有智慧的学者。
欣赏古琴的美不在于音符的启承，而恰恰是每个独立的音符中。“音响写意”四个字可以用来描述古琴音乐的本质。
学习古琴讲究心法。通过跟师学习，我学会了如何放松，呼吸，发力，如何与面前的古琴建立链接。
练琴时，即使是练习一个音，老师也会让我们学习倾听琴音余韵，学会辨别微妙的区别。
最近习琴的时间比较规律，几乎每天都会弹琴。最长练习琴的时间有连续一个小时，这一个小时里面可以觉察到自己心性的一些变化。从刚开始的些许急躁烦恼到后来逐渐沉淀下来，快结束时候，身体和琴起了共鸣，感到有气流在身体里面游走。
在练习“勾”的时候，我感觉气流从手臂顺着身体到两脚一直流到地面。而在练习“挑”的时候，感觉到气流从指尖到肩膀，然后顺着头贯穿到百会穴。
练琴的过程中，不知不觉手磨出了茧，再继续弹下去，茧开始脱皮。练习古琴需要孜孜不倦，持之以恒的长期练习。然而，中国古代最优秀的文化精髓，都在古琴中表现出来。
古琴的摄生作用
白居易晚年得风疾，惟爱听琴音。“本性好丝桐，尘机闻已空；一声来耳里，万事离心中。清畅堪消疾，恬和好养蒙；尤宜听三乐，安慰白头翁。”
欧阳修，年青时不得意，幽忧不平，患上情绪病，后来学弹琴，用音乐抚平心绪：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，愉然不知疾之在其体也。夫疾生乎忧者也，药之毒者能攻其疾之聚，不若声之至者能和其心之所不平心而平，不和者和，则疾之忘也，宜哉。”
琴音有宁神静心作用，益于养生。文士之外，又有导引之士、唐宋之后的僧家，陆逐加入琴人行列，古琴又被引用到仙家吐纳、佛家默坐静修之中，古琴成为各家共许的修身手段，养生的功能受到肯定。
我习琴两年有余，自娱自乐，抚琴时感觉安宁愉悦，睡眠浅的问题也不知不觉得到了改善。
有幸能够遇到古琴，应好好的把握机缘，认真习琴，持续修心，享受古琴带来的当下每一刻的喜悦和宁静。
天清气朗，风和日丽，且将尘事放一旁，不如登高抚琴去。