倒因为果 |“生命蛻變營”打卡第一百天(0315)

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今天是加入“生命蜕变营”以来的第一百天,如果没有打卡记录的话,恐怕也不会意识到已经百天了。为了纪念,开始阅读南师著述的《如何修证佛法》,我想,今天开读这本书实在是很有意义。

在这之前,我想记录几句自己的感想。这两天由于吃喝玩乐的缘故,有种离修行越来越远的感觉,功课也荒疏了,精进的心也淡了,好像完全没有了要用功的心思。当早晨觉察到这个状态时,我不禁吃了一惊,开始后怕起来。

我并不是苛求自己不要吃喝玩乐,不跟朋友一起欢聚。对于行者而言,行住坐卧都在修行当中,可我的问题在于,当离开了禅房、从座上下来之后,这些修行似乎都与我无关了。开心的时候尽情的开心,享受的时候充分享受,这都没错。我只是希望自己即使在玩乐的时候也能保持一份清明和觉知,不失自制,不要被酒精或一时的激情冲昏了头脑而忘乎所以,等酒醒之后才后悔不迭:“若当时能少喝点儿就好了!若当时能让自己停下来就好了!若当时……”等等诸如此类。

其实,在这样的情境里学着自制本身就是一种磨砺吧!就像此时楼上装修的电钻声一样,若是以前我定会抱怨:“吵死了,钻得我脑仁儿都疼!”然后逃一般的跑出去,而且还给自己一个冠冕堂皇谁听了谁都能感同身受的借口。

今天我换了一种方式。我想起上一次跟同修在讨论关于“噪音”时,他建议我把这声音观想成咒音,转变了心境之后觉受就会不同。我倒还没能力把这电钻声做如此观想,不过我想,生活中处处充斥着噪音,想要清净恐怕哪里都不可得,除非自己的心。若心清净,噪音也不觉得那样难以忍受了。不能忍受,怕是因为被它勾起了那份厚重的习气。果然,这样想之后,我竟也可以安然地坐在家里,慢慢品味南师的著述,与噪音同处。

经过这样一番整理,下次跟朋友聚会热闹时,我要带着一份不易被迷失或覆盖的觉知,不再把地盘拱手相让给习气。

田松,摄于北京雕刻时光。

言归正传。

南师在《如何修证佛法》的开篇就阐明了本讲缘起。其中他谈到:

“我们大家学佛,有点颠倒因果。我们先学了佛经上的那些知识,把前人修持的成果,拿来倒果为因,倒因为果。我们都晓得自信本空,晓得都是因缘等等。但是,这些学理和道理,不是我们的。事实上,不是我们懂,那不过是佛经的增上缘,我们拿佛的成果,加以接受而已。”(p.5)

读到这一段时,我特别有感触,我也终于为自己的无力找到了着力点。拿着前人修持的结果与他人分享,并把其作为支持自己论点的理论依据,说到底是经不住拷问的。不是说佛经上的佛理经不住,而是因为不是自己真修实证得来的东西,谈得越深自己越没有底气。若遇到爱钻研爱思考的伙伴问个究竟,也许那究竟是连自己都不曾碰触更不明白的部分,如何宣说?

以前我喜欢与伙伴们探讨佛法,只要对方感兴趣同我聊起这个话题。但我发现,越聊越能洞察到自己对博大精深的佛法的无知,我还是及时闭嘴吧,自己的那点儿东西连“修为”二字都谈不上,还有什么资格谈佛法!

倒因为果,直接拿着别人的东西来用而自己没有得证的话,终究是要露怯的。不仅如此,还会把自己是谁也颠倒了,把自己害了不说,还饴祸众生,这个罪过可就大了。

然而,现实生活中真有很多这样自诩为“禅师”、“上师”的人,一副神神秘秘、高不可测、讳莫如深的样子,只要一被问到连自己都搞不懂的问题,要么“不可说”、“天机”、“自己去参”等之类的做一番搪塞,要么故作怒状令座下之人不敢再问。

提到这个不是为了抨击谁,而是希望我们能抱持着一份理性辨析一个人真正的身份和学识,骗子没有了市场也只能转行了。若觉得自己欠缺明辨是非的能力,那就多读书吧!

习惯于倒因为果的我们该怎么办呢?南师已经告诉了我们答案――

我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样,走禅定的路子,向真正的修持路上去求证,自己去证到那个“缘起性空”。

简单地说,就是四个字:真修实证。修吧!

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