应无所住而生其心

      五祖弘忍大师深夜独自给六祖慧能讲授《金刚经》，当五祖讲到：你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要应无所住而生其心。《六祖坛经》记载的是“慧能言下大悟”，这时的六祖慧能大师虽然已经有了一定的修为基础，但是总觉得自己与彻底的了悟有那么一种隔阂，当听到五祖如是解说，才豁然开悟。这样的大悟才是彻始彻终，一通百通。慧能一下子就彻彻底底明白了深般若的智慧。因为他的洞然明白，所以才会“一切万法不离自性”：他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。所以，他登时感慨一下：何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。经云：“遂启和尚”：他就对五祖大师说了五个何其……，“何期自性本自清净”：慧能说：唉！我真没想到啊，这个自性、本来是不垢不净的，本来就是清净的。说不垢不净，怎么又说清净呢？说清净是对着不清净而言，才有这个清净！这个清净就是本体的样子，因为没有其他的名称可以代表，所以就用清净来代表了。这个清净并不是有染污，然后才能清净；这个清净是本来就清净的。“何期自性本不生灭”：他说我真想不到啊，自己本性原来是不生不灭的。因为众生有所执着，才有生有灭；若无所执着，生灭又从什么地方生出来？又灭到什么地方去呢？这生灭也就没有了。“何期自性本自具足”：他说我真想不到，这个自性原来就是具足，无欠无余的；也不多一点，也不少一点。在佛的份上，没有多添了一点点；在众生的份上，也没有少了一点点。可是在众生，就自己不认识。为什么不认识呢？就是背觉合尘了，所以自己本有的家珍，自己就不认识了，就会舍本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物质上的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。啊！这是太笨了！这是太愚痴了！唉！现在才知道自性本就具足一切的。“何期自性本无动摇”：一切的众生，颠颠倒倒，没有定力，可是这个自性呢？我们人人的自性，这不是说六祖大师的自性，是这样子，所有众生的自性，都是不动不摇的，都是一样的，都是平等平等的。“何期自性能生万法”：啊！真是想不到，万法原来都是自性生出来的，这个自性包罗万有，以前我真想不到，所以现在竟然证得这种的妙理，真是妙不可言！

      真是妙不可言。