从犬说起——读《诗经•卢令》

卢令令，其人美且仁。

卢重环，其人美且鬈。

卢重鋂，其人美且偲。

意大利画家郎世宁历时康熙、雍正、乾隆三朝，在中国从事绘画50多年，绘制了多幅作品，我比较感兴趣的是他的《十骏犬图》。打猎是古代农牧社会习以为常的事，贵族狩猎更是认为是一种高雅的活动，不过猎人的好伙伴是马，故马入画，、马入诗较多，而犬并不多见，因此我对此比较感兴趣，其实犬入诗也比较早，可以追溯到《诗经》，可见那时犬已经进入了我们的生活，已经成为人类的好伙伴了。

“卢令令”、“卢重环”、“卢重鋂”，未见其形先闻其声，短诗并没有直接摹写犬貌，而是状写它脖颈上的铃铛声音，诗歌中以文字来写声音，不单依靠巧妙的拟声词，而且运用了声韵的节奏，三言句短促清脆，侧写了犬跟随主人出猎时的兴奋欢快，虽已驯化，但骨子里依然保留了一些野性，回归自然，奔跑山林，释放捕猎的天性。

优秀有经验的猎人很清楚，在狩猎中，猎犬和他们的关系——平等的，是目的一致，能力相当的志同道合者，是好伙伴，是合作者。在狩猎中，良犬一旦嗅到猎物，就会压低身子，放慢脚步，竖起耳朵，收回舌头，尾巴也停止摆动，埋伏在草丛中，专注地缓缓靠近猎物，等待最好的时机，这时，你根本看不到它。若细细听，或许会找到它的声音。

“其人美且仁”、“其人美且鬈”、“其人美且偲”，古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识在因此，《诗经》中多首诗都赞叹了狩猎和猎人。猎人不仅可以通过狩猎获得生活必需物品，更可以强健身体。此诗从壮美、仁爱、勇武、多才去赞叹猎人。

我更欣赏猎人的仁德。壮美的风姿、超群的能力都是合格猎人必备的条件，这无须赘述，而优秀猎人更在于狩猎的道——仁德。它体现在选择的猎物，猎人遵循大自然的基本规律，不会随意猎杀年幼的动物，不会猎杀怀有子嗣的动物，也不会过分过度猎杀，应该留给那些动物来繁衍生长的时间，如《孟子》中提到“斧斤以时入山林”，更明白动物和人之间应该保留和谐平衡的关系。

在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏。因此，诗中是文武双全、才貌出众的猎人，以致引起旁观者的羡慕、敬仰和爱戴。

再回到猎犬吧，因为我喜欢狗，我属相是狗。诗中的犬，应该是郎世宁《十骏犬图》中哪一种呢？