《微书话1018》371—380 作者 向明

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元人张养浩官当得大，历仕礼部尚书、中书省参政知事，且劳卒任上，追封为滨国公。诗文境界，亦脱俗不凡。其《中吕·朝天曲》曰：“柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶，看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。”另有《折桂令》曰：“功名百尺竿头……仔细寻思，都不如一叶扁舟。”

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天下名山僧占多，诗人又好游历，是故，诗人的出世与僧人的出家确有些共通之处。唐宋名诗人王维、白居易、苏东坡、黄庭坚等也都是在家居士。明人钟惺《善叔和尚诗序》曰：“衲子多称诗者，今遂以为风。大要谓僧不诗，则其为僧不清；士大夫不与诗僧游，则其为士大夫不雅。”诗与僧结缘，乃清雅之事。

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   南宋孝宗淳熙年间，朱熹和辛弃疾曾同在福建为官。朱熹任漳州知州，辛弃疾任福建提刑兼任福建路安抚使。两人多有往来，且友情深厚。据《宋史》记载：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书‘克己复礼，夙兴夜寐’，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之……”

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唐代诗人皇甫松，生卒年不详，中过进士而未任官。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥，典型的“官二代”，做不做官，也都有钱“花天酒地”。其《醉乡日月》曰:“醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，乐其洁也；醉得意宜艳唱，宣其和也；醉将离宜鸣蛙，壮起其行也……”否则，就是“失饮之大义”。

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屈原《九歌·少司命》曰：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”在这祭祀少司命的歌舞辞中，对女神生动姿态、以及“余”之多情善感表述，有如男女之间一见钟情、又无缘相识的失落感。这是什么年代、什么人都会遇到的恋爱体验。

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古人的喝酒文化，似乎比当代要开放宽容。今天的主流媒体不得宣扬“感情深、一口闷”，喝到好酒，也不能说“喝死都甘愿”。三国的郑泉，博学有奇志，官至太中大夫，性嗜酒，曾公开表示：“愿得美酒……临卒谓同类曰：必葬我陶家之侧，庶百年之后而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。”该佳话传颂至今。

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歌德与贝多芬终生不睦，不仅是性格不同，还在于年龄上的代沟。1823年，63岁的歌德与42岁的贝多芬在某公园见面。其时，魏玛公爵与皇后也来游园。歌德连忙脱帽在手，躬身路旁；贝多芬却戴着帽子径直走向人群，皇后还先向他打招呼。贝多芬以此嘲弄歌德，歌德则认为，他激情饱满的音乐“聒耳”。

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反过来说，或换个角度，就能出新意。此类话说说容易，做起来难。思想决定行动，思想也决定语言。西班牙诗人希梅内斯以创作浓郁西班牙色彩的抒情诗见长，被称为“诗人中的诗人”。其诗写道：“根与翅膀。但翅膀扎根，而根却飞翔。”“哦，大海，你是造了反的蓝天，跌落到地面。”即为典型的反向思维。

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无情无义之人，不可大用，乃刘向《说苑》一书中的“千年警示”。“管仲有疾，桓公往问之”。桓公:你死以后，竖刁可以继任吗？管仲:不可。竖刁为亲近主公，不惜自宫，不通人情。桓公：易牙怎么样？管仲：易牙烹其子讨好君主，没有人性。“及桓公殁，竖刁易牙乃作难。桓公死六十日，虫出于户而不收。”

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《说苑》有曰：“凡所以劫杀者，不知道术以御其臣下也。”三国刘备掷阿斗，“无由抚慰忠臣意，故抱亲儿掷马前”，这就叫作御臣有术。此外，阿斗一点不傻。刘禅在位41年，是三国时在位时间最长的皇帝。司马昭问：颇思蜀否？禅曰：此间乐，不思蜀。如果他回答:不快乐，非常想家。还不是立马给杀了?