《万万没想到》这本书的豆瓣评分蛮高，8.2分。不过，这样的高分只有1万多人评价，显得分数有些虚。
扣掉1分，7.2分或许比较合理。
扣分的原因，一是本书只是博客文章的简单集合，没有成体系的整理，甚至连副标题的“理工科思维”也没给出定义。
二是文章观点倾向强烈，极度鄙夷所谓的“文人思维”，但论证缺乏说服力，论述也有颇多“文人思维”风格。
读的时候对这种观点倾向很好奇，心想是不是小学时万维钢被语文老师虐待过。读到后面一篇文章发现，或许是作者自己的认知局限导致的。
本书优点及阅读时的启发，已在读书笔记《<万万没想到>读书笔记》里写了，对万维钢的其他几本书也暂无阅读的计划。
因此只从《万万没想到》这本书看万维钢的认知局限。
局限
发现认知局限的文章是《一个关于转世的流行病学研究》，里面有句话：
在我看来更重要的一点，则是现有的科学理论已经能够很不错地解释整个世界，似乎并没有哪些事情非得用人有灵魂来解释不可。
乍一看，这句话好像很有道理，但多想一下，能感到有些固步自封。
这句话的逻辑是：
因为A可以做B，所以不需要C。
A和C有比较的意思，是同性质的事物，文章里也是把“人有灵魂”当做一种理论。
与“现有”相对的，是“过去、将来、旧、新”，那么，把上面这句话的“人有灵魂”换成“新的科学理论”，体会下：
现有的科学理论已经能够很不错地解释整个世界，似乎并没有哪些事情非得用新的科学理论来解释不可。
同样的句式，换成具体的事物，再感受下：
现在的马车已经能够很好的完成路面运输工作，似乎并没有哪些工作非得用汽车/火车来执行不可。
现在牛顿力学已经能够很好的解释物体运行，似乎并没有哪些事情非得用相对论来解释不可。
感受到了么？
一种自满于当下、已知，排斥将来、未知的感觉。
就像把已知画个圈，圈里已知的知识已经足够解决遇到的问题，那么圈外的未知就不管了——
因为似乎并没有哪些事情非得用圈外的知识来解决不可。
用“井底之蛙”来形容可能过于贬义，但在圈里鄙夷圈外的感觉，很像坐井观天。
万维钢把自己局限在了自己认知的小圈子里。
进步
已知的，并不是全部。
当前的科学理论，只是我们现在所能达到的极限而已，并不代表全部的科学理论。
不需要新的理论来解释，并不代表当前理论的解释是绝对正确的。
牛顿之前，不妨碍人们生活在亚里士多德的目的论世界观下。
爱因斯坦、达尔文之前，不妨碍人们生活在牛顿的机械论世界观下。
就像二维无法理解三维，已知的知识也无法解释未知的现象。
伟大如爱因斯坦，发现了量子纠缠，也因为无法理解，就至死反对。
如果人类满足于当下的理论，现在可能还是天圆地方的地心说。
静态与封闭的观念会将人局限在已知当中，形成逻辑自洽，因此面对未知时，会有“不需要”的逻辑——
就像地心说把日升日落解释的很符合“常识”，因此不需要日心说、大爆炸一样。
只有动态的、发展的思想，才能打破认知局限，不断进步。
这是必然的，因为总有人对无法解释的事物感到好奇。
所以才有地心说到大爆炸、神创论到进化论、目的论到相对论……的发展。
而每一次将未知变成已知，都会进入新的认知局限循环。
体现
万维钢这种静态的、绝对的认知局限，这在本书中多处有所体现。
比如：科学研究的是有限的真理。
这句话没错，我们只能研究有限的真理。但万维钢似乎因这句话而限定了自己。
正是因为能够研究的、能够研究到的真理有限，才更应该对未知保持敬畏，而不是“不需要”。
比如：物理定律应该适用于所有时间和所有地点，所有事件都必须精确地符合物理定律的数学方程。
不给物理定律加任何限定，认为狭小的已知放之四海皆准，和牧师的完美理论有什么区别呢？
如果没有这种认知局限，愿意多去了解一下自己不理解的事物，万维钢的观点倾向或许不会那么强烈。
文人
万维钢极度鄙视“文人思维”，但说不清楚什么是“文人思维”——当然，连“理工科思维”也没说清楚。
这可能是因为认知局限，在理工科的小圈子里过的足够好、足够安逸，便把自己认知的“理工科”视为上品，导致他对其他的东西，特别是和“理”相对的“文”，持以漠视、忽视、鄙视的态度。
只是，用模糊的“文人”，而不是和“理工科”相对的“文科”，这个做法本身就很“文人”，一点也没有“精确”的“理工科思维”。
相关
万维钢嘲笑亚里士多德不去数妻子的牙齿，以说明动手比动脑强。却引用“文人”孔庆东的观点，说暗器产生于手枪之后。
即使懒得动手，动动脑想一下，也知道《水浒传》里就有很多用暗器的角色。《水浒传》成书年代并不比发明手枪晚。
如果愿意动动手，查一下资料，会发现暗器的起源其实更早。
暗器在明清以后的小说中出现，有两种可能：以前的小说没留下来；以前不流行武侠小说——唐宋流行的是传奇与志怪，比暗器好玩的多。
将小说中出现暗器归因于手枪的发明，仅仅是在时间上具有些许相关性而已。
而在《精英日课》中，万维钢是说过很多次“相关不等于因果”的，也展示过资料搜索能力的。
用“律师机制”直接拿来观点，而不去考虑因果，或许因为这是“理工科”圈外的事，不值得关心对错。
演绎
万维钢说，“量化输入和预计输出，是理工科思维的最根本方法”，他也推崇实验验证与逻辑推导，灵魂转世假说实验就基于演绎法而推导设计。
但是，演绎法、逻辑推导想要得出正确的结论，推论前提必须是正确的。而他的推论前提是从天涯等论坛的帖子中，用“文人”喜爱的归纳法总结的。
输入错误，输出必然是错的。
如果输出没错，那过程必然错了。
用从民间想象中归纳的结论，去设计实验，无论这是一个怎样的“完美实验”，结论都是错的。
用万维钢自己的话说，就是没有从“主流科学”这棵大树上长出来。
不过他可能根本不关心这个实验的前提和结论正确与否。
给灵魂转世这种“不符合科学精神”的事情套一个“科学实验”的外壳，足够显示“理工科”圈里人的优越性了。
上述两个例子，很符合万维钢自己说的“文人思维天生喜爱耸人听闻的消息”。
得了一个观点，这个观点很吸引人，便迫不及待要展示给别人看，而忽略这个观点是否合理。
就好像我写这篇文章一样。
最后
《万万没想到》里面观点很多，而观点越多，就越多的体现出作者的认知局限，除了上面的少数内容，还有对哲学、心理学等等的肤浅评判——或许是只言片语，但鄙夷的态度显露无遗。
我对万维钢的认知局限也是局限的，毕竟只读了这么一本书，听了几期《精英日课》而已。
作为一名理工科的无神论者，却给一本推崇“理工科思维”的书及其作者挑了这些毛病，不过是想提醒自己，不要陷入认知局限。
世界很大，而我们所知甚少。