【每日精进647】11.4《道德经新译》第七十一章 宠辱不惊无患吾身

《道德经新译》第七十一章

宠辱不惊 无患吾身

（原第13章）【长生篇第八章】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下。

【注解】

1、宠辱：荣宠和侮辱。这里引申为外在对我们的评价和看法。

2、贵大患若身：重视身体的“大患”。这里引申为把“宠辱”当作大患一样“若惊”。

【释义】

面对宠辱，若起惊、喜、恐之念，如身体生病一样。为什么这样说宠辱呢？宠为上，受者得之又害怕失去，患得患失之心就是宠辱之疾。为什么说患得患失之心就如身体生病？病寄于身而生，若无身，则无病。同样若惊是对宠辱起患得患失之心，此心不起，则宠辱不惊。所以，贵以身者，为天下者以贵来吸引他们；天下爱以身者，为天下者以爱来交托他们。

【释意】

这一章老子延伸了对名利与生命关系的分析。上一章，老子问“名与身孰亲？”这一章就详细分析了。很多人把外在对自己的评价看得很重要，名利之心比较严重。老子把这样的现象比喻“贵大患若身”，因为内在有“名利之心”，外在的“宠辱”才成为“大患”。如果内在没有名利得失之心，外在的“大患”将无身可存。圣人忘却自己之身，不是真的没有身，而是把天下当作自己之身。如果一个人把天下这个身看得很珍贵，这个人只可以短时间管理天下，很快就力竭了；相反，一个人很爱天下这个身，他才能真正地管理好天下。