一场疫情，一面照妖镜，所到之处，魑魅魍魉纷纷现行。
《四世同堂》，很多人都听过这本书。也许很多人和我一样，在此之前，对这本小说唯一知道的就只有两点：它是名著，作者是老舍。
很多人一听到“文学名著”这四个字，就打退堂鼓。似乎分分钟就回到了高中被语文课 “新课标推荐课外读物”支配的恐惧。
但是，我们每个人，都要读经典。为什么？因为经典里，早就琢磨透了这些丑恶的嘴脸。就像很多人说的，小时候不懂鲁迅，长大了才知道鲁迅先生的深刻。
虽然说这话的人可能也并没有多懂鲁迅，知道的几句鲁迅名言，也许还是在微博上复制黏贴的，但也从侧面反映出，有的经典文学作品，遇到它的时候我们还太小，还不懂得它的伟大。
这不，时至今日，新冠疫情爆发以来，各路妖魔鬼怪以实际行动，证明了多少文学经典的厉害。
《四世同堂》就是其中之一。
这本一百多万字的小说，讲述了北平城里，祁家四世同堂及其他人的生活，辅以小羊圈胡同各色人，在日本侵华时代，面对生死存亡与荣辱沉浮，所走出的各式各样的人生轨迹。这本书里诞生了中国近代文学史上经典的汉奸形象：冠晓荷，祁瑞丰，蓝东阳。
与其说他们是汉奸人物 ，倒不如说是代表了这样一类得了软骨病的人：见利忘义，狂妄自大，趋炎附势，贪生怕死。“他们象暑天粪窖的蛆那么活跃。”
“假若圣贤是道德修养的积聚；汉奸却恰恰的相反——是道德修养的削减。圣贤是正，汉奸是负。浮浅，愚蠢，无聊，他们既是负数，就绝对没有廉耻。他们绝不会受任何道德的，正义的感动；他们只怕死。“
功力深厚的作家笔下，小说人物全都是“实力演技派”。让我们看看这类人，老舍是怎么描写的。
01
一号登场人物：冠晓荷
这类人，老舍说得很直白：冠先生不傻，他只是没皮没脸。不要脸的程度，让人叹为观止。
捧人是需要相当的勇气的。冠先生有十足的勇气——他会完全不要脸。有多不要脸？日本人刚进城，冠晓荷就想去跪舔了：
“日本人一时绝难派遣成千成万的官吏来，而必然要用些不抗日的人们去办事。那么，他便最有资格去作事，因为凭良心说，他向来没存过丝毫的抗日的心思。”
他妄图利用钱先生拉拢日本人时，心理活动是这样的：
居然把“乘人之危”变成“帮这个忙”，连他自己都觉得有点“太”聪明了，而不能不高兴一下。
把乘人之危渲染一下，麻醉自己的良心，美其名曰帮助别人，这种自欺欺人的人，打着利他的旗号利己，熟悉不？是不是像极了吃人血馒头的人?
门前来了个又象兵又象护士的日本人。晓荷象见了亲人似的赶紧立起来，把所有能拿出来的笑意都搬运到瘦脸上来。
为了拉近和另一个汉奸蓝东阳的关系，冠晓荷不惜“卖掉”自己的女儿高弟。他认为高第是他的女儿，她应当为养活着他而卖了自己的肉体。
这样一种毫无底线的人，当他在面临生命受到威胁的时候，会有怎么样的操作？
晓荷的鞠躬，说话（模仿着日本人说中国话的语调与用字），与种种小身段，使日本人惊异：他们占领了北平才这么三四年，会居然产生了这样的中日合璧的人物。
直到最后要被日本人活埋了，仍然忠诚地认为，日本人是他的朋友。跪的样子，连敌人都震惊，竟有如此“忠诚“得足以假乱真的狗。
02
二号登场人物：祁瑞丰
祁瑞丰是祁家二哥，与大哥祺瑞宣与老三祁瑞全的铮铮铁骨迥然相反，他是个彻头彻尾贪生怕死又极度虚荣的小人：
他必定到场，去说，去吃，去展览他的新衣帽，象只格外讨好的狗似的，总在人多的地方摇摆尾巴。
这种人在现代生活中必然不算少数，金钱与物质，消磨了这类人的骨气。
只要他的口腹得到满足，他就能把灵魂当五分钱卖出去。
这种人的危害，在于长年累月的精神腐蚀。在太平的时候使历史无声无色平平淡淡向前走，但当危难袭来，这些病就排山倒海一般，溃烂到底。
“他所受过的教育，只教给了他一些七零八碎的知识，而没教给他怎么思想，和怎么判断；因此，他最适宜于当亡国奴——他没有自己的见解，而愿意接受命令；只要命令后面还随着二两酒或半斤肉。”
家是什么？国家怎么样了？他全不在意，只要还有肉吃，还有酒喝。
快活，哪怕是最无聊无耻的快活，对于他都胜于最崇高的哀怨。
祁瑞丰的软弱，还体现在老婆被抢走了，都不敢动声色：
“他的第一个念头是打东阳一顿。可是，他没有动手。他是祁老人的孙子，天佑的儿子，瑞宣的弟弟，冠晓荷的朋友，他不敢打架，即使面对面见着抢去他的老婆的人。”
这类人，追求舒适，浮浅，无聊，与俗气的追求，表面上看并不是什么罪大恶极的人，可是，在这国家危亡的时候，浮浅，无聊，与俗气，就足以毁了一个人，如果不加以管束，就会如传染病一样，最终殃及池鱼。
03
三号出场人物：蓝东阳
老舍介绍蓝东阳是这么写的：还没有看见鞭子已想到自己的屁股的人，他们望到拿着鞭子的人就老远的跪下求饶。
蓝东阳便是这样的人，自封为当代大诗人。
“天下太平呢，他便带出大会干事的绸条，去规规矩矩的向台上的日本人鞠躬；见风头不顺呢，他便轻手蹑脚的躲开。假若诗歌是狡猾卑鄙的结晶，蓝东阳便真可以算作一个大诗人了。”
标准两副面孔，像变脸一样，仗势欺人的奴才总自觉高人一等。
在他等候日本人的时候，他往往要必恭必敬的站立半点钟或三刻钟，可是并没感到过焦躁，因为等候日本人的时间越长，他越觉得有滋味，象作祷告似的，越长越见虔诚。现在，为见一个中国小官，也居然等三四分钟，他受不了；这伤了他的自尊心，假若他也有自尊心的话。
什么叫狗仗人势？这里有个细节，把这类人的嘴脸体现得淋漓尽致：
蓝东阳来到有四株绿树的门前，没理管门警，而硬往里闯。 “找谁？”巡警拦住了他。他猛的往上一吊眼珠，觉得这是“国耻”——一个中国巡警敢拦住给日本人作事的官儿！
老舍独有的语言风格，让他的讽刺直击灵魂，精准到位。因人成事的人禁不住狂风暴雨，当时局反转，这类人便尿了裤子，分分钟跪地求饶。
“东阳一见子弹头和招弟的戒指，吓得尿湿了裤子！他所有的成就全仗着两样东西：自己的厚颜无耻与北平人的逆来顺受。如今见了这子弹头，他看见了不怕死的北平人。”以他为代表的资产阶级的软弱性与妥协性登时展露无遗。
“他属于人吃人，狗咬狗的蛮荒时代。他和日本军阀一样，说人话，披人皮，没有人性，只有狡猾和残忍的兽性。“
小说里这句话振聋发聩：
侵略者的罪恶，他觉得，不仅是烧杀淫掠，而且也把一切人的脸皮都揭了走！
做人，总得有点劲儿
这本小说塑造的中国文学史上汉奸形象之所以经典，在于他们仨几乎囊括了汉奸的所有行为特点与心理活动。直到今天，还有多少崇洋媚外的“卖国贼”？谁在吃人血馒头?谁在故意制造矛盾，自乱阵脚？谁临阵脱逃还恬不知耻?相信这次的疫情让人看得明明白白。
文化是应当用筛子筛一下的，筛了以后，就可以看见下面的是土与渣滓，而剩下的是几块真金。
幸好，中国有千千万万这样的人，他们是国之脊梁：
“中国是他们的。是他们，把秦岭与巴山的巨石铲开，修成公路；是他们，用一筐一筐的灰沙，填平水田，筑成了飞机场；是他们，当敌人来到的时候，烧了房屋，牵了牛马，随着国旗撤退；是他们，把子弟送上前线，把伤兵从战场上抬救下来。有这样的人民，才有吃不饱，穿不暖，而还能打仗的兵。”
在中部战区总医院，57岁的女军医依然抗疫在一线。重症病房是最危险的红区，反正要退居二线了，不冲上去也说得过去吧？可是她是这么说的：
“这个时候怎么能退呢？不可能的”。
潜意识里的想法，越是简单，就越动人。
他们，会用智慧把重如泰山的责任肩负起来。一代又一代，前赴后继。疫情当前，有的是脚踏实地，勤劳勇敢奋战的一线人员，有的是亲历亲为的后勤支援人员，最不缺的，是借势造谣，唯恐天下不乱好饱了个中私囊的自私小人。
中国人玫瑰的智慧不仅在乎它有色有香，而也在乎它有刺！刺与香美的联合才会使玫瑰安全，久远，繁荣！
情感的源泉是我们古远的文化。在国家危难的时候，那些逆行者，那些面向枪弹走的人，才是真的人。他们的才是这个民族的不灭之光。
用小说一段对话作为结尾：
“谁知道这点劲儿有什么用处呢？能维持多么久呢？”
“当然有用处！人要没有这点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？
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