文/无敌的大王
名，夕口，在夜的昏暗冰凉中，我们的祖先呼唤彼此的名字，光明与温暖便不会走远。
大家的道具准备好了吗？今天我们就进入怎样用周易起个好名的实操部分了。
要准备些什么道具，可以看上篇的末尾：用周易起个好名（上）
首先要明确一点，周易是用来解释算卦得到的卦象的，但周易的卦辞和爻辞并没有所谓的吉和凶。有时候字面意思看上去有吉或凶的区别，但在解释时要根据求卦人的具体情况、外部条件限制等等各种因素综合考虑，最后得出一个结论，要不然《左传》里的卜者们怎么会个个都能神预言呢。如果你感到为难，那么记住：你不是在帮别人占卜而是在给自己起名，所以可以按你的喜好睁眼说瞎话。
上次我们说了要准备55根筹策或其他小玩意，如果你是个特别注重仪式感的人，“正统”的算卦筹策应该是用蓍（ shī）草的茎做的。传说姬昌（当时还是西伯侯）被纣王囚禁在羑（yǒu）里城监狱（现也称文王庙，遗址位于河南省安阳市汤阴县城北约4公里处）时，取来小院中的蓍草折成数段，凭借记忆在地上摆出先天八卦、先天六十四卦的卦图，反复地推演，从不同的卦象感悟出自身的命运、姬氏家族的使命，也从中看出了世间万事万物的运行规律。
现今我国大地上蓍草分布区域大大缩减，万能的淘宝还是可以帮这个忙的。真的有特别虔诚的读者，可以试着自己去寻找、制作筹策。想必经过自己辛苦得来的卦具“神力”更盛，寻找时务必注意安全。
蓍草，正统的占卜用蓍草品种应该是“云南蓍”，而不是现在常见的欧洲蓍
起卦
现在，我们就可以撸起袖子算卦了，不需要沐浴斋戒。
其实整个周易体系都没说怎么算卦，现在通用的方法是前辈高人给整出来的。
我们先找50或者55根蓍草。没有的就拿别的东西代替，大王就在PPT上画55个小饼，大家不要在意这些细节(ૢ˃ꌂ˂ૢ)。
筹策数量按照《系辞》里原文，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以应该是“五十五”。因为五十五是“大衍之数”。古人把从一到十这十个数字分为“天数”和“地数”，其实就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。所有“天数”和“地数”加起来之和就是五十五——大衍之数。
到底拿50根还是55根其实无所谓，不过真正的高人都会选55根。一开始我们拿掉1根或6根，剩49根用作算卦。这不是吃饱了撑着，一切都是为了神秘感、仪式感和象征意义。试想屏幕按钮一点，系统立马生成一个名字给你，再好也有点廉价感。
第一步：把49个不管什么东西都叫“卦具”好了，随机分为左右两组（大王就在PPT上随便框选一下，成大事者不拘小节啊）。这象征着混沌初开，天地一分为二，左边象征天，右边象征地。
第二步：从任意一组中拿掉1个卦具象征人，也有种说法只能从象征地的右边那组里拿。天、地、人，就是所谓的“三才”。
第三步：把象征天的那组卦具的个数除以4，余数只可能是1、2、3和整除，算卦时遇到整除余数就按4处理。然后我们在这堆卦具里拿出余数个。之所以要除以4，是因为在这里4象征的是一年四季。
大王的左边有23个饼，就是23÷4=5…3，或 23mod4=3，我们就在这堆里拿出3个饼。
第四步：把象征地的那组卦具如法炮制。大王的右边现在是25个饼，那就是25÷4=6…1，于是我们拿出1个饼。
第五步：把第二步里拿出代表人的1个饼，加上第三步里拿出的3个饼和第四步里拿出的1个饼，就是5个饼。不论之前几步卦具的划分如何，这一步的结果只可能是5和9，如果错了就要从头再来。
从第一步到第五步这一套动作下来，叫做“一变”。“一变”之后我们就要“二变”了。
“二变”开始我们把左边和右边剩下的卦具混到一起，大王就是把20个饼和24个饼混成44个，再把第一步到第五步做一遍：
一、一分为二，左25，右19；二、右拿1颗，左25，右18；三、左25÷4=6…1；四、右18÷4=4…2；五、1+1+2=4，“二变”这一步的结果只可能是4或8，如果不是中间应该有什么地方做错了，又要重来了。
“二变”做完又来“三变”，还是把左右剩下的饼混一起，从第一步到第五步走一遍。这次大王剩40个饼：
一、一分为二，左15，右25；二、右拿1颗，左15，右24；三、左15÷4=3…3；四、右24÷4=6，取4；五、1+3+4=8，剩的40个饼减去“三变”拿掉的8个，剩下32个。这步最后剩下的卦具数量只可能是24、28、32、36，如果不是，你知道该怎样做了。
经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落，你无论得到四个数字中的哪个，把它除以4，大王的就是32÷4=8，终于得到了第一根爻。当然这一步骤只可能得到四种结果：6、7、8、9。
大王拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！
不管你现在心里有什么疑问，再把“一变”到“三变”的过程重复5轮，每次把最后得到数字记在上一轮数字的上面。因为在一个卦里，爻的顺序是从下往上的。
一套完整的程序算出一卦大概需要一个小时左右，大王这里就随便编造一卦了（成大事者不……），大家千万不要学我。
变卦
现在，我们把这些算出来的数字分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说是“分阴阳”，但心里清楚只是分奇偶。奇数对应阳爻，偶数对应阴爻，于是大王上面算出来的结果就成了：
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啊，好像终于出来一卦，下面是坎，上面是震，组成的六爻卦再查一查，再顺手贴个六十四卦速记表吧（横上竖下）：
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emm，应该是第40号卦（周易里的顺序）“解”（此处读xiè）卦。
不要松懈，此处还没完结，7和9的阳不是一种阳，同样6和8的阴也不是一种阴。
6、7、8、9分别对应：老阴、少阳、少阴、老阳。总之6和9是老的。
周易有个重要原则：老变少不变。至于怎么变，就是原来是阴的变阳，原来是阳的变阴，需要变化的爻叫做“变爻”。这样一来大王的卦又变成了：
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下面变成了巽，上面变成了坤，新的六爻卦就成了第46号卦“升”卦。一开始算出来的卦就叫“本卦”，变化而来的卦叫做“变卦”，“变卦”这个词的出处正是这里。
当一个卦生成，不论是本卦还是变卦，它的爻也有了特定的称呼。阳爻叫“九”，阴爻叫“六”，从下向上六根爻分别叫做：初九/六、九/六二、九/六三、九/六四、九/六五、上九/六。这套名称叫出来也有种B哄哄的感觉~
解卦
终于要到了信口开河，啊不，是窥探天机的一刻了。可是两个六爻卦，四个三爻卦，还有十二根爻，我们究竟应该怎么解读呢？前人也各有各的说法，我们一般用朱熹和他学生蔡元定归纳的解法，总共有七种情形。
第一种：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，就用本卦变爻的爻辞来解读。
第二条种：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的占辞为主。
第三种：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来解读。
第五种：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来解读。
第六种：有六个变爻，这得分两种情况：一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶（“用九”和“用六”的爻辞只会在乾卦和坤卦下出现）。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
来看看大王的卦，是第四十解卦，第三爻和第四爻是变爻，则要使用第二种解法，即用本卦的六三和九四的爻辞解读，并且以九四的爻辞为主。
现在，拿出早就蠢蠢欲动的《周易》，翻到解卦部分，大王的这个版本把一个卦的在《经》和《传》中相关的部分全都编撰到一起了，查阅起来比较方便。如果你的版本《经》和《传》是分开的，那就要分别在两边找到相关的部分。
解卦的概括是“解难施救众人帮”，卦辞是“解利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”六三的爻辞是“负且乘，致寇至，贞吝。”
九四的爻辞是“解而拇，朋至斯孚。”
至于这些到底说了些什么，大王也不知道，解题套路也不是很好用的样子。市面上周易解释的版本众多，对于卦和爻的解释很多都是相互矛盾的，而且连名家解释也往往完全相反，莫衷一是。我们算卦是用来起名的，所以大家说的不同意见都看看也会有启发。下面就是充分发挥你想象力的时候了。
比方说，《易经》在每个卦前都会说：“易德精义”，大概就是“是时候表演真正的技术了”的意思吧（误），以及在卦的概括前加上“卦名+德”，解卦就是“解德”。其实这个两字组合就不错，如果希望男子沉稳持重的话就可以叫“解（xiè）德”，为了不读错音可以用“邂德”、“谢德”等，稍微张扬一点可以是“先德”、“咸德”、“显德”、“羡德”等。
把卦辞、爻辞拆拆组组，又可以有“斯德”、“夙月”、“南朋”、“斯孚”、“复朋”等貌似名字的组合。
对于解卦，《彖》（tuàn，《易传》的一部分）又曰：解。险以动，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè ）。解之时大矣哉。
这段大意看上去似懂非懂，又是雷啊雨的，大王想起变卦下面的巽，莫名想到了“云扬”、“风扬”、“驰雷”、“宇池”、“云翀”、“云骢”、“驰骅”、“泽南”、“震南”（可能老赖家的周震南的名字就是差不多这样来的）、“则西”、“厉霆”、“澈”、“彻”什么的……
结尾
写到这里，大王已经有点精疲力竭、黔驴技穷了。其实用周易起名，不必太拘泥于条条框框的规定，只要把卦给算出来了，接下去不管起名还是卜凶吉皆是自由发挥，目之所及能用的都拿来用，自圆其说最好，牵强附会也行。如果能多查阅一些资料，多下一些功夫，定能发现更多好名字。
我们所在的时空是个多维立体且结构精巧的体系，一切信息交织在时空内，如果我们不使用一些突破常规的技巧，我们只能徘徊于熟悉的领域，无法进入到这个世界的精妙中。根本的方法只有读万卷书、行万里路，不断精进。用算卦求告于周易只是应急的捷径，让你偏离自己的思维定式，被随机性引向一些新鲜的事物去。
大王写的这两篇关于周易的文章只涉及到它皮毛的毛尖，毕竟对周易的诠释能够支撑起玄学三足的一足。你可以只是拿算卦来娱乐，就像玩占星、玩塔罗牌，也可以拿它来作为了解中国博大精深的文化的一个入口。
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