李普曼《幻影公众》（摘录-3）

第三部分

第十四章 社会归位

1.民主的虚假理想只能走向幻灭和好管闲事的暴政。……公众必须归位，做他该做的事，以发挥自己的优势特长，让我们每个人更有可能拜托迷惑的野兽般的肆虐和怒吼。

2.迷惑的根源在于，企图描绘出一幅目标统一的社会统一体蓝图。（忽略社会的复杂性和人与人之间的差异性）

3.19世纪，主要在民族主义和社会主义运动的影响下，社会被人格化。每一个学说都按照自己的方式，主张将公众训练成为社会统一目标的代理人。

4.“坦率”在公众生活中是一个策略问题，而不是生活准则。……无论政治家个人有多么普安哎真实表达，他都只能将真实作为政治的一个要素来对待。

5.你无法像愤怒的民主人士那样，以所有的公务人员都不诚实为由，对其全盘否定。

6.“不可分割的大众”，这个设想要求人们不得不将真实置于次要位置。（多元化之下，至少是一种恰到好处的无序状态）

7.自由主义的洞见：证明了人的有限性。

8.驯服个体目标，启迪人们彼此相互融合……这样就可以推动共同目标的实现。

9.自由主义成为了弱势者的保卫者和解放者，但是，当弱势者解放后，自由主义并不能成为他的指导思想。

第十五章 缺位的统治者

1.社会一元论的实践已经使社会中政治、经济力量的普遍集中合理化。

2.实践证明，成功很少是靠节俭得来，更多是靠开阔的视野和商业信息。

3.统治者关注全局，而在变化无穷的具体情况上是模糊不清的，他们的缺点是抽象化和普遍性，在政治中体现为教条主义和官僚主义。……被统治者看到的是世界生动而真实的不同侧面，他们最大的缺点是把个人偏见当成普遍真理。

4.如果管理缺位，就会缺少对观点的检验。

5.在相互依存的世界里，主观愿望比习俗和客观规律更容易成为人们的行动准则。他们以为了自己的需求和寻求普遍的“安全”为名，以牺牲其他所有人的安全为代价。……（口罩事件）

6.一个集权社会受控于一个虚构的故事，即统治者是公众意志的代言人。

第十六章 混乱的领域

1.……除非将集权控制力延伸到该问题的方方面面，否则就不能确保该问题的全面解决。

2.民主政治陷入窘境：一方面，他们将遭遇失败，除非制定获得广泛认同的规则；而另一方面，他们似乎无法找到解决重大问题的方案，除非通过集权统治推行其制定的规则，而无视认同原则。

3.看起来重要的问题可分为两类：一类有关国家防御或公共安全，另一类有关促进现代资本主义发展。……在出现这些问题的地方解决实际问题的需要便会远超出对民主追求的兴趣。

4.民族国家的兴起以及大规模工业的发展所引发的问题是现代社会的新的根本性问题。……国际关系和工业化发展中的各种关系是现代社会两大错综复杂的无序的关系中心 ，而这种无序状态普遍存在。

5.公众舆论不是上帝的声音，也不是社会的声音，只不过是旁观者的声音。……旁观者一定要与行动者区别开来，二者所能采取的行动有本质上的差别。……公众在公共事务中确能发挥一定的作用，但必须根据自身特点，适当参与，而他们的参与在性质上不同于执行者。

6.这一理论将直接相关者置于最首要的位置，由他们管理，由他们决定，这可以最大限度地减少无知的爱管闲事的局外人对他们的干扰。

7.在这一理论中，公众只在危机时刻才有必要干预进来，不是去处理具体问题，而是制衡专横力量。

8.模棱两可的话语形成了迷惑……迷惑并躲避着人们的理解，刺激并燃烧着人们的热情。