帛书《道德经》译文解读 第六十七章 天下皆谓我大

原文译文

天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，细久矣。我恒有三，保之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣。

译文：天下都认为我说的道理虚夸不实，虚夸而不具体。就是因为不具体，才能够顺应一切。若具体，便有所局限。我有三个原则，一直保持它们：一是随着事物变化而变化，二是收敛自身的观念，三是不敢脱离天下原本的运行方式。随着事物变化而变化便能够通畅无碍。收敛自身的观念便能够全面地顺应一切。不敢脱离天下原本的运行方式，顺应天下，便能够统领天下。

如今舍弃随着事物变化而变化，而追求勇往直前。舍弃收敛自身的观念，而追求全面。舍弃顺应天下，而脱离天下原本的运行方式。则必定死路一条。

详细解读：天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，细久矣。我恒有三，保之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣。

“天下皆谓我大，大而不宵。”“大”表示虚夸不实，“宵”表示具体。这句的意思表示：天下都认为我说的道理虚夸不实，虚夸而不具体。

“夫唯不宵，故能大。若宵，细久矣。”“能大”表示能够顺应一切。“细”和“久”都表示局限的意思，“细”表示局限于空间，“久”表示局限于时间。这两句的意思表示：就是因为不具体，才能够顺应一切。若具体，便有所局限。

“我恒有三，保之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。”“兹”表示同步并行，表示随着事物变化而变化。“检”表示约束、收敛。“先”表示脱离，“不敢为天下先”表示不敢因为重视自身的观念而脱离天下原本的运行方式。“我恒有三，保之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。”这句的意思表示：我有三个原则，一直保持它们：一是随着事物变化而变化，二是收敛自身的观念，三是不敢脱离天下原本的运行方式。

“不敢为天下先”与“是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。”说的是同一道理，都是说治理天下要顺应人们，不要脱离人们。

“夫兹，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。”“勇”表示勇往直前，通畅无碍，“广”表示全面，“成事长”表示能够统领一切。这三句的意思表示：随着事物变化而变化便能够通畅无碍。收敛自身的观念便能够全面地顺应一切。不敢脱离天下原本的运行方式，顺应天下，便能够统领天下。

“今舍其兹且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣。”这句的意思表示：如今舍弃随着事物变化而变化，而追求勇往直前。舍弃收敛自身的观念，而追求全面。舍弃顺应天下，而脱离天下原本的运行方式。则必定死路一条。

总结：这章主要讲述圣人治理天下不执着自身的观念，而是收敛自身的观念顺应天下的变化。

（为自己　为天下　玄龙国学　玄龙无极）

帛书《道德经》第六十八章 详细解读 学习圣贤智慧