悦读社发言（113）

还原孔子  解读论语——《去圣乃得真孔子》读后

《去圣乃得真孔子》这本书，还原孔子从普通人到圣人的过程，解读《论语》的思想要义。作者李零，是北京大学中文系教授，北京大学人文社会科学研究院院士，美国艺术与科学院院士。早期从事青铜器、竹简等考古研究，后在北大中文系任教三十余年，其研究主攻考古、古文字、古文献、思想史等方面，在中国文学界、考古学界具有广泛影响力。

本书是李零教授结合对新出土竹简古文献的研究，在北大讲授《论语》专业课后的讲义。他的研究方法是对照古文献，逐一考证历史人物，一个字一个字地查考原文，再通过深入分析归纳，梳理出孔子本人、儒家思想和《论语》的真实面目。本书能够帮助读者对孔子与《论语》建立起真实而立体的印象。

孔子活着时，不是圣人，身份上，是民间学者和民办教师，学术地位上，是思想家和教育家。《论语》记载的，是孔子最真实、最原生态的想法。还原《论语》，是作者研究孔子思想的主要方法。《论语》是诸子著作中的一部，在体例上，是孔子及弟子们的语录，既不是经书，也不是儒家思想的系统专著。《论语》是子书，也就是诸子著作的一种，采用的大多是当时的白话，本身并不是经。古人说的六经，是诗、书、礼、乐、易、春秋，在孔子时代就是古书，那时候就很难读。《论语》就是孔子和学生的聊天，是春秋晚期的白话，虽然思想内容精悍，但也是子书的一种。

《论语》是语录体写成的袖珍本，应该拆开来读。《论语》是学生们回忆整理老师孔子的话。有两种整理方法，一是一问一答，记住以后再口耳相传，这就是语；另一种是做课堂笔记，再加工润色，这就是录。学生们把自己的记录凑在一起，编辑整理，就成为所谓论语，这是论语的本来含义。

在读《论语》时，既不要把它当做经书供着，甚至还没读就崇拜；也不要相信《论语》有神秘的一贯系统，必须按照固定顺序的说法。对《论语》最好的读法，就是要尊重原书，还原它的本来面目。阅读《论语》的大忌，是将它作为意识形态，当做政治、道德甚至宗教教条，以至于为了维护孔子的圣人地位，用现在的价值观进行曲解。

几千年来，从官方到民间，一直尊奉孔子为孔圣人，历朝历代都册封他的嫡传后裔为衍圣公。孔子活着时，并不承认自己是圣人，在他死后，才被“加工”成了圣人。到了汉代，孔子才成为了官方意识形态的代表。理清孔子是怎样从人变成圣人的，是认知真实孔子的最重要一步。

孔子品评人物，最高级的是圣人，其次是仁人，再次是君子。在他看来，圣人与仁人，当时没有活着的人能做到。李零对孔子提到的所有的圣人和仁人，都一一进行了列举考证，总结了各种相关材料后，可以看出来：孔子心目中的圣人，是无所不知、无所不晓的聪明人。主要有两类，一类是尧舜禹这些上古的禅让君主；一类是商汤、周文王、周武王这样的革命君主，第一类尤其伟大。

孔子觉得自己有没有可能做圣人呢？孔子自己回答过：绝对没可能。孔子的原话是，从智力来说，他只是学而知之的普通人，而不是生而知之的聪明人；从地位上说，他也没有机会施展政治抱负、达成圣人的贡献。孔子是怎样被树立为圣人的呢？在春秋时期，不仅政治局势混乱，思想和文化也同样混乱，百家争鸣时，各派学说都在互相攻击。孔子刚刚去世，就受到许多人的诽谤和怀疑。比如，连孔门大弟子子贡的学生，都认为孔子不见得比子贡强。受形势逼迫，以子贡、有若为首的大弟子们，开始全力树立孔子的圣人地位，以此来团结同门，争夺话语权。

官方对孔子的推崇，是从汉代推行“罢黜百家，独尊儒术”开始的。历代帝王褒奖，不断给孔子加封号，实际重视的，是加工之后的儒家伦理和政治实用主义；儒生们崇拜孔子，实际依托的，则是科举制度。除了圣人，历朝历代给予了孔子许多封号，越来越长，到了清代，确定为“大成至圣文宣先师”。

这是完全的“人造孔子”过程，而孔子的真实人格、真实思想，却被掩盖和扭曲了。春秋战国时期，孔子的弟子受形势所迫，为了团结同门，争夺话语权，必须把孔子树立为圣人，并且破除了理论阻力。历朝历代都要给孔子加封号，完成了一个“人造孔子”的过程。同时，孔子的成圣过程，也与儒家的演变密不可分。

在《论语》中，君子是出身和表现的结合，孔子重新为君子的道德标准下了定义。对孔子在《论语》里谈到的君子道德标准，作者归纳为仁义、孝友、忠信、宽恕、恭敬这十个字。其中，最重要的是仁。孔子主张以德、以礼来治国，反对仅仅以行政手段和法律手段治国，认为那样虽然能制止犯罪，却会导致老百姓钻法律空子，变得无耻，最终导致混乱。在政治中，孔子认为最重要的是名分，明确君臣间的身份和权利义务，其次是建立礼乐，最后才是刑罚。俗话说，先礼后兵，不是不要刑罚，而是必须排在礼的后面。

孔子虽然重视天命，但更强调人的责任感和使命感。他推行仁义、孝友、忠信、宽恕、恭敬的君子道德标准。在他的政治观念中，确立名分、建立礼乐文化是首要目标。孔子最重要的价值，是开启了百家争鸣，通过儒家与诸子百家间的互相批评，达到了思想上的空前自由、学术上的空前繁荣，才有了中国思想史上最辉煌的时代。